風(fēng)箏，又名“木鳶”、“紙鳶”、“風(fēng)鳶”。中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，早在兩千年前中國(guó)就發(fā)明了風(fēng)箏。

　　史書記載，春秋時(shí)代（公元前770年─前476年）的能工巧匠魯國(guó)人公輸班，因看到鷂鷹盤旋于藍(lán)天而受到啟迪，傳說曾“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”。

　　漢代（公元前206─公元220年）發(fā)明紙以后，風(fēng)箏用紙張糊制，稱作“紙鳶”。

　　到五代（公元907─960年）李鄴加以改進(jìn)，裝竹笛于紙鳶之頭，臨風(fēng)嗡嗡作響，有如箏聲，故而得名“風(fēng)箏”。

　　風(fēng)箏最初出現(xiàn)與軍事密不可分，古人利用風(fēng)箏進(jìn)行測(cè)距、傳訊、偵察。傳說公元202年，漢王劉邦率大軍進(jìn)攻楚霸王項(xiàng)羽，在垓下把楚軍重重包圍，韓信為了瓦解項(xiàng)羽部下的軍心，在風(fēng)箏上系上小竹笛，夜晚放飛到楚營(yíng)上空，竹笛迎風(fēng)作響，漢軍配合笛聲高唱楚歌，項(xiàng)羽士兵聽到熟悉的旋律，思鄉(xiāng)之情頓起，士氣低落，終不敵漢軍而敗。經(jīng)過千余年的反復(fù)實(shí)踐和不斷改進(jìn)，逐漸完善起來的工藝設(shè)計(jì)，使風(fēng)箏的扎制技術(shù)日臻精巧、合理而易于放飛。

　　從唐朝（公元6118─907年）開始風(fēng)箏由軍用品轉(zhuǎn)而成為人們生活中一種饒有趣味的娛樂工具，“孤騫穩(wěn)駕剡溪云，多少兒童仰羨頻，半紙飛騰元在己，一絲高下豈隨人”正是放鳶取樂的寫照。“放風(fēng)箏”這了民間習(xí)俗一直延續(xù)至今。

　　在中國(guó)，春季是放風(fēng)箏的最好時(shí)節(jié)。每年的清明節(jié)，也就是公歷4月4、5或6日，民間習(xí)慣于在這個(gè)期間掃墓或到郊外去春游，放風(fēng)箏便是此時(shí)一項(xiàng)流行的娛樂方式。古人所述“一番春事一番空，放卻風(fēng)箏逐斷蓬”、“聲馳空碧?hào)|風(fēng)曉”，正是描繪出春天放飛風(fēng)箏的熱鬧景象。風(fēng)箏在中國(guó)，有北鳶、南鷂之分。傳統(tǒng)樣式有串型風(fēng)箏（以龍頭蜈蚣為主），筒子型（以立體宮燈為主），板子型（以八卦形為主），軟翅型（以蝴蝶、晴蜓為主），硬翅型（以燕子、神話人物為主），而最令人驚奇的是，還有一種用絲絹制成的掌燕風(fēng)箏，其形體如火柴盒大小，放于手掌上猶如一只展翅欲飛的小燕子。豐子愷漫畫城市之春。

　　風(fēng)箏在中國(guó)廣為流傳，但風(fēng)格各異；北京、天津、濰坊、南通所制風(fēng)箏各領(lǐng)風(fēng)騷。

　　北京以“哈氏風(fēng)箏”為代表，繪工華麗、扎架精巧，放飛空中，姿態(tài)優(yōu)美，掛在墻上極富觀賞性。

　　天津以“風(fēng)箏魏”最為著名，骨架不用線綁，全憑打眼扣榫，圖案繪制汲取國(guó)畫和楊柳青年畫之精華，形成獨(dú)特風(fēng)格。

　　濰坊風(fēng)箏以其歷史悠久，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈的地方色彩而名揚(yáng)四海。胡敬珠、孫永春等藝人扎制的“龍頭蜈蚣”風(fēng)箏長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米，曾獲全國(guó)風(fēng)箏比賽一等獎(jiǎng)。

　　而南通風(fēng)箏以“板鷂”最具代表，箏體以大為勝，箏面裝滿哨口，扶搖九天，聲震四方。

　　風(fēng)箏制作工藝考究，集扎、糊、繪、放于一體，具骨架結(jié)構(gòu)、系線的位置、線的長(zhǎng)短和根數(shù)、迎風(fēng)的角度和力度，都有很講究，否則就飛不高、飛不穩(wěn)。風(fēng)箏的題材豐富多彩，造型夸張，繪制精細(xì)，并充滿著美好的理想與寄托，如蝴蝶、燕子表示春天的到來，荷花、鴛鴦象征著純潔的愛情，蝙蝠、仙鶴童子寓意福壽，龍與鳳表示歡樂吉祥、國(guó)泰民安。風(fēng)箏是吉祥物，它的發(fā)展都與各地民間習(xí)俗聯(lián)系在一起。每年農(nóng)歷立春之前，谷雨之后，各家到野外放飛，然后切斷引線，任其自由飛翔，意欲驅(qū)邪保平安。有的元宵節(jié)之后有長(zhǎng)輩送晚輩風(fēng)箏的習(xí)俗，表示贈(zèng)予力量和福分。同時(shí)，兒童放風(fēng)箏時(shí)，眼睛隨著風(fēng)箏在藍(lán)天晴空下時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、或左或右地移動(dòng)，是一種眼睛得到休養(yǎng)的好方法。古時(shí)就有小孩放風(fēng)箏“張口仰視，可以泄內(nèi)熱”、“放之空中，最能清目”之說�？梢�，放風(fēng)箏既能娛樂，又能健體。中國(guó)的風(fēng)箏約在公元六世紀(jì)開始流傳至亞、歐、美各國(guó)。現(xiàn)在，風(fēng)箏這一古老的中國(guó)民間藝術(shù)品，越發(fā)具有現(xiàn)代魅力，放風(fēng)箏已成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。

　　中國(guó)從八十年代起，先后在濰坊、北京、南通舉行過多次國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，它不僅云集了國(guó)內(nèi)眾多的風(fēng)箏高手和愛好者積極參與，同時(shí)，也吸引了二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外國(guó)朋友參加風(fēng)箏表演和比賽。小小的風(fēng)箏已經(jīng)超越國(guó)界、種族、語言成為溝通人們情感和友誼的紐帶。

　　歷代風(fēng)箏詩(shī)風(fēng)箏，又叫紙鳶，在我國(guó)已有2700多年的歷史。歷代詩(shī)人曾寫下不少形象生動(dòng)的風(fēng)箏詩(shī)令人賞趣。風(fēng)箏成為娛樂用品，當(dāng)在唐代之后。

　　唐代詩(shī)人高駢在《風(fēng)箏》詩(shī)中寫道：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。”當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏不僅裝有弦或笛，有時(shí)還把明亮豪華的燈籠帶到夜空，猶如“花雨陣灑仙凡路，紅燈遙映碧宵空”。

　　南宋大詩(shī)人陸游以擬人的筆法描寫紙鳶，十分生動(dòng)：“竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。”詩(shī)不但生動(dòng)地刻劃了紙鳶的姿態(tài)，而且令人想見那放鳶子的孩子是多么天真，多么可愛，多么歡樂。

　　明代時(shí)，民間放風(fēng)箏的活動(dòng)就很普遍。明代詩(shī)人徐渭簡(jiǎn)直是個(gè)風(fēng)箏迷，他寫了《風(fēng)鳶圖詩(shī)》25首，如“江北江南低鷂齊，線長(zhǎng)線短回高低；春風(fēng)自古無憑據(jù)，一伍騎夫弄笛兒。”便是當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏熱鬧情景的真實(shí)寫照。

　　清代的風(fēng)箏制作和放飛更為盛行，人們爭(zhēng)相娛樂。詩(shī)人高鼎在《村居》一詩(shī)曾這樣描繪兒童放風(fēng)箏的情景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”生動(dòng)地描繪了春光明媚，柳絮紛飛的時(shí)節(jié)，活潑的兒童舒臂牽線，喜放風(fēng)箏的情景，構(gòu)成了一幅生活氣息的畫面。

　　孔尚任也有一首描寫兒童放風(fēng)箏的詩(shī)：“結(jié)伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公；人人夸你春來早，欠我風(fēng)箏五丈風(fēng)。”描寫兒童風(fēng)箏放不上天，急待恕罵天公，使一個(gè)天真而又剛健的兒童形象，躍然紙上，呼之欲出。

　　其實(shí)，喜愛風(fēng)箏的決不單是兒童，還有成年人和老翁。清代一位詩(shī)人的《北京竹枝詞》寫道：“風(fēng)鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧，一行飛上碧云端。”

　　揚(yáng)州鄭板橋《懷濰縣》詩(shī)吟道：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。”北方萬人觀賞，南方風(fēng)箏如雪，南北相映，蔚為壯觀。

　　清末畫家吳友如的題畫詩(shī)云：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通。”這首把風(fēng)箏特征和神采寫得有聲有色，并洋溢著樂觀向上的情緒。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，以斷線風(fēng)箏為謎底更有情趣：“階下兒童仰面看，清明裝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。”

　　在清代還有兩位女詩(shī)人寫斷線風(fēng)箏的詩(shī)，構(gòu)思精巧，繪聲繪色，各呈妙趣。女詩(shī)人陳長(zhǎng)生的《春是信筆》詩(shī)云：“軟紅無數(shù)落成泥，庭前催春綠漸齊。窗外忽傳鸚鵡語，風(fēng)箏吹落屋檐西。”另一位女詩(shī)人駱綺蘭的《春閨》詩(shī)曰：“春寒料峭乍晴時(shí)，睡起紗窗日影移。何處風(fēng)箏吹斷線？吹來落在杏花枝。”讀來耐人尋味，趣味盎然。