一個(gè)冬日的下午，暖陽(yáng)把柔和的目光投射到渝都香榭里的中心花園�；▓@雖不大，但幾株臘梅開(kāi)得正歡。在臘梅環(huán)抱的草坪上，我有幸采訪(fǎng)了青年學(xué)者、特級(jí)教師劉云生先生。
記者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“記”）：劉老師，您好！很高興，您能在百忙中接受我的采訪(fǎng)。我代表廣大讀者對(duì)您表示感謝！
劉云生（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“劉”）：別客氣！“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”你看，這臘梅，張開(kāi)一張張淡黃的小臉，在微笑著迎接你呢！
記：您說(shuō)話(huà)總是那么富有詩(shī)意！我記得《重慶青年報(bào)》去年教師節(jié)，就以《徜徉在詩(shī)與思中的教育科研專(zhuān)家劉云生》為題對(duì)您做了一大版報(bào)道。
劉：這都是“愛(ài)好文學(xué)”惹的禍！因?yàn)槲覙I(yè)余時(shí)間，愛(ài)寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌，散文，甚至是小說(shuō)，偶爾在報(bào)刊的角落里占據(jù)一小塊位置，就像野外一株多情的小草，無(wú)論別人是不是能看上一眼，它總是要把那不起眼的小花來(lái)開(kāi)放。
記：但，我讀您的專(zhuān)著《新技術(shù)時(shí)代的學(xué)習(xí)與最優(yōu)化》、《篤行與牧思》，以及您這些年來(lái)在《教育科學(xué)研究》、《中國(guó)教育學(xué)刊》、《外國(guó)教育研究》、《電化教育研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的兩百余篇論文，又覺(jué)得您的理性思維是那么“發(fā)達(dá)”，那么“嚴(yán)密”。
劉：搞學(xué)術(shù)，當(dāng)然需要嚴(yán)謹(jǐn)，需要理論思維，“花兒、草兒”難登大雅之堂。不過(guò)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)論文也在嬗變，逐步走向淺顯化、形象化，甚至詩(shī)意化，以便于廣大教師接受。雖然我不同意《重慶青年報(bào)》用“教育科研專(zhuān)家”稱(chēng)呼我，但我喜歡“徜徉在詩(shī)與思中”。
記：也許正是因?yàn)檫@樣，您以大巴山深處鄉(xiāng)村教師的身份開(kāi)始教育生涯，至今才短短的17年，卻取得了那么豐碩的成果，的確令人佩服。您認(rèn)為，您研究教育，與一般的教師有什么不同嗎？
劉：要說(shuō)不同，可能與我的教育生涯有關(guān)。我既是一位語(yǔ)文教師，也從事過(guò)多年的教導(dǎo)主任、校長(zhǎng)等學(xué)校管理工作；既是一個(gè)教育實(shí)踐工作者，又是一個(gè)有廣泛教育理論興趣的研究者。因此，我研究教育聚多種角色于一身，一直堅(jiān)持從語(yǔ)文學(xué)科，從學(xué)校管理，從大教育論等多層面去研究教育。我夢(mèng)想成為教育理論與教育實(shí)踐的“橋梁”，哪怕是被“踩垮”，掉進(jìn)歷史的滾滾洪流中。
記：呵呵！在我看來(lái)，我國(guó)的教育改革正缺少您這樣的“橋梁”。前幾天，和您通電話(huà)，您說(shuō)最近在潛心研究語(yǔ)文教育的問(wèn)題，還說(shuō)找到了一個(gè)語(yǔ)文教育的著力點(diǎn)——心根。我聽(tīng)了很感興趣，今天就想就這個(gè)問(wèn)題，對(duì)您進(jìn)行專(zhuān)訪(fǎng)，好嗎？
劉：好！很愿意和你這樣有思想的記者聊聊這個(gè)問(wèn)題。
心根是個(gè)體生命活動(dòng)的精神之源
記：“心根”這個(gè)詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，比如，常聽(tīng)人說(shuō)，“我也是打心根里服呀！”但據(jù)我所知，這個(gè)詞好像在佛教中最常用。“心根”在佛教中是什么意思？
劉：你說(shuō)得對(duì)！“心根”的確是佛教中的常用詞。佛教著作《金七十論卷中》說(shuō)，人有十一根，“耳皮眼舌鼻/此五名知根/舌手足人根/大遺五作根”，“能分別為心/根說(shuō)有兩種/三德轉(zhuǎn)異故/外別故各異”，意思就是說(shuō)，人有五個(gè)知根，分別是耳、皮、眼、舌、鼻，有五個(gè)作根，分別是舌、手、足、人根和大遺，而這些根都與人的“心根”相聯(lián)系。從這里我們可以看出，佛教中說(shuō)的“心根”就是人的內(nèi)心世界。
記：您把“心根”這個(gè)佛教用語(yǔ)引進(jìn)教育領(lǐng)域，它的意思和佛教中所說(shuō)的意思相同嗎？
劉：我把“心根”這個(gè)詞用在教育領(lǐng)域，所表達(dá)的意思則有很大不同，指的是人成長(zhǎng)的心靈根基，是人出生后接觸世界所形成的最本源的心靈基礎(chǔ)，它是個(gè)體生命活動(dòng)的精神之源。就好像一棵大樹(shù)，不論它是怎樣枝繁葉茂，也不論它是多么高大挺拔，“根”始終是它生長(zhǎng)的源泉。“心根”則是人不斷成長(zhǎng)，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)造的源泉。記得有一位著名企業(yè)家在接受一家媒體的采訪(fǎng)時(shí)，當(dāng)記者問(wèn)他成功的最大源泉來(lái)自何處時(shí)，這位企業(yè)家說(shuō)“是幼兒園”。記者吃驚不小，繼續(xù)追問(wèn)原因。這位企業(yè)家說(shuō)：“人來(lái)到這個(gè)世界上，最初就好像一張白紙，是幼兒園教會(huì)了我要懂禮貌，要謙讓?zhuān)煤煤屯橄嗵�。這些讓我終身受益。”在我看來(lái)，這位企業(yè)家的話(huà)毫不夸張，讓我們看到了，兒童時(shí)代所形成的心靈世界一直影響著人一生的所有物質(zhì)和精神生活。而兒童時(shí)代的心靈世界就是人的“心根”，一個(gè)人成年后無(wú)論怎樣發(fā)展，其精神的根都在兒童時(shí)代所形成的“心靈世界”。
記：照您這樣說(shuō)來(lái)，“心根”是在兒童時(shí)代形成的。中小學(xué)和幼兒園是培育心根的重要時(shí)期。對(duì)嗎？
劉：對(duì)！從某種意義上說(shuō)，我們的基礎(chǔ)教育就是培育“心根”的教育。就好像我們種樹(shù)，首要的任務(wù)是讓樹(shù)種長(zhǎng)出根須來(lái)，因?yàn)橹挥懈畈拍苋~茂。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“我們工作的對(duì)象是正在形成中的個(gè)性的最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、感情、意志、信念、自我意識(shí)。”
記：劉老師，聽(tīng)您這么一闡釋?zhuān)业拇_覺(jué)得培育“心根”是基礎(chǔ)教育最內(nèi)在的任務(wù)。但，恕我直言，在新課程改革的今天，各種改革的術(shù)語(yǔ)和旗號(hào)如雨后春筍。“心根”這個(gè)概念在今天有必要從佛教界引入教育界嗎？，
劉：你這個(gè)問(wèn)題提得好，富有挑戰(zhàn)性。在我看來(lái)，引進(jìn)“心根”這個(gè)概念是十分必要的。第一，關(guān)注兒童的心靈，是世界優(yōu)秀教育的光榮傳統(tǒng)，早在我國(guó)古代的《大學(xué)》中就有“欲修其身者，先正其心”；在《會(huì)飲篇》里，蘇格拉底借第俄提瑪之口，說(shuō)，“人有心靈，有頭腦，必須孕育心靈所特宜孕育的東西——思想智慧以及其它心靈的美質(zhì)，使自己得到不朽。”因此，重視兒童心靈的建構(gòu)，是教育的重要使命。第二，新課程改革最突出的特點(diǎn)是確立了“人”，尤其是兒童在教育中的核心地位，“一人為本”是貫穿新課程所有理念的暗線(xiàn)。就拿《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）來(lái)說(shuō)吧，多次寫(xiě)到，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”發(fā)展學(xué)生什么呢？不外乎“身”和“心”兩個(gè)方面，而語(yǔ)文的任務(wù)重在“心”。但十分遺憾的是，這個(gè)《課程標(biāo)準(zhǔn)》沒(méi)有明確而簡(jiǎn)潔地把這個(gè)意思凸現(xiàn)出來(lái)，因此需要一個(gè)具有統(tǒng)攝意義的詞匯來(lái)把它亮出來(lái)，這就是我所說(shuō)的“心根”。第三，判斷一個(gè)新概念是否有必要，或者成立，關(guān)鍵是看這個(gè)概念所表達(dá)的意義域是不是已有概念無(wú)能為力，以及這個(gè)新概念是不是能恰當(dāng)表達(dá)這個(gè)意義域。我認(rèn)為“心根”所聚合的意義域正符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。
記：看來(lái)，我的擔(dān)心是多余的。相反，“心根”這個(gè)詞從佛教走向“教育”，蛻去了它原有的神秘面紗，成為兒童心靈世界的代名詞，具有更加具體，更加明確的內(nèi)涵。不但用很少的漢字表達(dá)了一個(gè)復(fù)雜的心靈世界，而且提醒每一個(gè)教育工作者，兒童的心靈世界是兒童發(fā)展的“根”，是教育工作必須首先著力培育的“根”。這是創(chuàng)造性地開(kāi)展新課程改革的具體體現(xiàn)。
語(yǔ)文是流淌在人精神世界的血液
劉：語(yǔ)文教師還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文是流淌在人的精神世界的“血液”，是人心靈世界的元素。培育人的“心根”，語(yǔ)文教育尤為重要。
記：這話(huà)該怎么理解？
劉：如果我們把人的精神世界比喻成一條河流的話(huà)，語(yǔ)文則是這條河流中的水分子。這些水分子的組合、運(yùn)動(dòng)，就形成了人的精神世界。因?yàn)槿绻藳](méi)有掌握任何語(yǔ)言，他就很難思維，就不會(huì)有一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，就像沒(méi)有水的河流一樣，不能成其為河流。
如果我們把人的精神世界比喻成一片森林，語(yǔ)文則是這片森林中的花草樹(shù)木，那些小草，鮮花，藤蔓，乃至參天大樹(shù)就是由字詞，成語(yǔ)，諺語(yǔ)，歇后語(yǔ)等等凝結(jié)成的精靈。沒(méi)有言語(yǔ)，也就沒(méi)有這個(gè)蔥蘢的森林世界。沒(méi)有統(tǒng)攝言語(yǔ)的思想，就沒(méi)有這個(gè)森林世界的靈氣和精神。
艾青曾說(shuō)，“一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑”。其實(shí)，散文、小說(shuō)、戲劇，哪怕是小學(xué)生的日記、作文，又怎能不是“心靈的活的雕塑”？語(yǔ)文正是這雕塑內(nèi)在靈魂里的一個(gè)音符，一個(gè)可以通識(shí)的符號(hào)。因此，我要說(shuō)，語(yǔ)文是流淌在人的精神世界的“血液”。
記：按照您的理解，語(yǔ)文課程就是心靈的課程，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是掌握思想構(gòu)筑的材料。
劉：你的前半句很對(duì)，語(yǔ)文應(yīng)該是精神的，心靈的，生命的。但，你后半句的說(shuō)法顯得太機(jī)械了。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是簡(jiǎn)單的掌握語(yǔ)言材料，它是一個(gè)復(fù)雜的生命過(guò)程。材料和內(nèi)容是不能分開(kāi)的，因?yàn)?ldquo;工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)驗(yàn)稿）我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文是“放舟精神的河流”，不是就水進(jìn)行分子式分析，要摒棄過(guò)多抽象分析，還語(yǔ)文以感性和詩(shī)性；是“森林?jǐn)垊?rdquo;，不是“砍伐樹(shù)木”，要減少機(jī)械背誦積累，還語(yǔ)文以語(yǔ)感和文感訓(xùn)練；是在心靈塑造思想的雕塑，而不是“堆砌磚塊”，要反對(duì)肢解文本，切割訓(xùn)練，還語(yǔ)文鮮活的生命和人文內(nèi)涵。
滋育心根是兒童語(yǔ)文的神圣使命
記：聽(tīng)了您的一番論述，我在想，既然語(yǔ)文是流淌在人的精神世界的“血液”。兒童語(yǔ)文就是通過(guò)語(yǔ)文的方式去培育兒童“心根”的課程。對(duì)嗎？
劉：OK！滋育心根是兒童語(yǔ)文的神圣使命。
記：如何用語(yǔ)文來(lái)滋育兒童的“心根”呢？就這個(gè)問(wèn)題，我們期待著您有專(zhuān)著問(wèn)世。在這里，您能通過(guò)舉例簡(jiǎn)要地談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題嗎？
劉：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，近年來(lái)我一直在思考，也零散發(fā)表過(guò)一些類(lèi)似的文章，比如，《中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文論壇》2004年第9期的《復(fù)雜生命系統(tǒng)中的語(yǔ)文課》就提供了一個(gè)基本的操作框架。如果讀者感興趣，可以找來(lái)讀一讀。在這里，我只是簡(jiǎn)要地說(shuō)幾個(gè)觀點(diǎn)，舉幾個(gè)例子。
第一，創(chuàng)設(shè)情境，讓兒童“浸潤(rùn)”在語(yǔ)文中。比如，我在教學(xué)《古詩(shī)二首》（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》）時(shí)，通過(guò)古箏伴奏朗讀詩(shī)歌，為學(xué)生營(yíng)造一種古文化神韻的情境，其目的就在于讓學(xué)生“浸潤(rùn)”在語(yǔ)文中。這樣一來(lái)，兒童的心根就有了一個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育的“土壤”和“環(huán)境”。
第二，全息感觀，讓兒童“參與”在語(yǔ)文中。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文是感性的。調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感觀“參與”到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)是十分必要的，因?yàn)槿说母杏^直接與“心根”相連。比如，我在讓學(xué)生寫(xiě)《秋天是什么》的作文時(shí)，就讓學(xué)生到自然界去看，去聽(tīng)，去摸，去聞，直接感受秋天，結(jié)果，寫(xiě)出來(lái)的作文，不但內(nèi)容豐富，而且感受深刻。
第三，心靈對(duì)接，讓兒童“對(duì)話(huà)”在語(yǔ)文中。“心根”需要“心”來(lái)培。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生與文本、作者、編者展開(kāi)心與心的對(duì)話(huà)特別重要。比如，我在一次教學(xué)《但愿人長(zhǎng)久》的公開(kāi)課中，圍繞一個(gè)“情”滋展開(kāi)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，學(xué)生用真心去閱讀，用真心去討論，用真心去感悟，用真心去表達(dá)，結(jié)果不少孩子被真情打動(dòng)了，流出了思念的、感動(dòng)的眼淚。這種用言語(yǔ)來(lái)哺育心靈的方式，是語(yǔ)文特有的方式，我們要調(diào)控好。
第四，生成發(fā)展，讓兒童“創(chuàng)造”在語(yǔ)文中。“心根”是“根”，需要生長(zhǎng)。我尤其注意讓學(xué)生在課堂中參與到課文的創(chuàng)造中來(lái)。比如，教學(xué)《“紅領(lǐng)巾”真好》，我就設(shè)計(jì)了續(xù)編詩(shī)歌的說(shuō)話(huà)練習(xí)，先讓學(xué)生說(shuō)“森林里誰(shuí)最幸福？是 ”，再讓學(xué)生說(shuō)：“森林里誰(shuí)最 ？是 ”。
培育兒童的“心根”并非一朝一夕所能行的，需要我們每一個(gè)語(yǔ)文教師，每一個(gè)教育工作者細(xì)致入微地工作，就像精心栽培小樹(shù)苗一樣，精心滋育孩子們的“心根”。
記：劉老師，您是青年教師學(xué)習(xí)的楷模。在采訪(fǎng)即將結(jié)束的時(shí)候，您能對(duì)廣大語(yǔ)文教師，或者說(shuō)廣大青年教師說(shuō)幾句忠告嗎？
劉：我從農(nóng)村村小，到普通縣城，再到大都市，幾乎經(jīng)歷了中國(guó)所有級(jí)別的小學(xué)，擔(dān)任過(guò)包括炊事員在內(nèi)的學(xué)校所有角色，我始終堅(jiān)信，只要我們用“心”去做教育，“心根”正，不但“詩(shī)”，還要“思”，就會(huì)和這梅花一樣，越是在寒冬越開(kāi)得燦爛，因?yàn)?ldquo;梅花香自苦寒來(lái)”嘛。
