新的課程改革將學(xué)生的發(fā)展作為課程的總目標(biāo)，而發(fā)展的內(nèi)涵是以全面和諧發(fā)展為核心，是三維（知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀）有機(jī)整合，只注重哪一方面都是片面的，甚至是短視。

　　筆者曾先后在兩所學(xué)校聽(tīng)了兩位教師執(zhí)教了同一篇課文———蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)的《三袋麥子》，兩位教師的教學(xué)思路中都安排了一個(gè)相同的環(huán)節(jié)———辯論。第一位教師是由“讀”到“辯”；第二位教師是“讀———演———辯”。從課堂上看，師生關(guān)系和諧、民主、平等，積極互動(dòng)，氣氛也很熱烈，都不失為一節(jié)好課，但兩位教師都沒(méi)能對(duì)三種小動(dòng)物的態(tài)度進(jìn)行整合，未使學(xué)生的自我價(jià)值得到更好完善，我認(rèn)為這是美中不足。

　　評(píng)課時(shí)，針對(duì)兩節(jié)課，我提了一個(gè)相同的建議：小猴、小牛、小豬三種不同的處理辦法，代表了三種不同的價(jià)值取向（或人生態(tài)度），當(dāng)學(xué)生辯論完，作為教師，是不是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生作一結(jié)論，也就是如果給你一袋麥子，你是學(xué)習(xí)小猴、小牛、小豬的其中之一，還是集三者之長(zhǎng)？在兩所學(xué)校，同一個(gè)問(wèn)題都引起了激烈的爭(zhēng)論，兩位上課教師說(shuō)，她們課上只在于換取學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，使學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)，故“不求統(tǒng)一”，也就是不管學(xué)生喜歡哪一種做法，都應(yīng)該給予肯定；其中一位教師還說(shuō)，她從網(wǎng)上下載的資料看，小豬的做法最可取———人生苦短，應(yīng)及時(shí)享樂(lè)，但又不便作結(jié)。筆者認(rèn)為，“不求統(tǒng)一”的出發(fā)點(diǎn)從某種意義上說(shuō)是開(kāi)放的，有利于學(xué)生個(gè)性、主體的發(fā)展和凸現(xiàn)，但正是這“不求統(tǒng)一”又造成了另外一種矛盾，因?yàn)樾抡n標(biāo)里把“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”放在重要位置，而且《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也明確提出新課程要“使（學(xué)生）獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程”，所以“不求統(tǒng)一”與“形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”稍有偏悖。

　　辯證唯物主義認(rèn)為矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，因此，新課改中，作為教師，不僅要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)，同時(shí)還應(yīng)該注重學(xué)生正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的培養(yǎng)，所以我認(rèn)為教師在教學(xué)《三袋麥子》一課時(shí)，有必要對(duì)三種小動(dòng)物不同的態(tài)度進(jìn)行整合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相滲透，相得益彰。只有這樣，才能讓學(xué)生形成健全的人格。