新的課程改革將學(xué)生的發(fā)展作為課程的總目標，而發(fā)展的內(nèi)涵是以全面和諧發(fā)展為核心，是三維（知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀）有機整合，只注重哪一方面都是片面的，甚至是短視。

　　筆者曾先后在兩所學(xué)校聽了兩位教師執(zhí)教了同一篇課文———蘇教版小學(xué)語文第五冊的《三袋麥子》，兩位教師的教學(xué)思路中都安排了一個相同的環(huán)節(jié)———辯論。第一位教師是由“讀”到“辯”；第二位教師是“讀———演———辯”。從課堂上看，師生關(guān)系和諧、民主、平等，積極互動，氣氛也很熱烈，都不失為一節(jié)好課，但兩位教師都沒能對三種小動物的態(tài)度進行整合，未使學(xué)生的自我價值得到更好完善，我認為這是美中不足。

　　評課時，針對兩節(jié)課，我提了一個相同的建議：小猴、小牛、小豬三種不同的處理辦法，代表了三種不同的價值取向（或人生態(tài)度），當學(xué)生辯論完，作為教師，是不是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生作一結(jié)論，也就是如果給你一袋麥子，你是學(xué)習(xí)小猴、小牛、小豬的其中之一，還是集三者之長？在兩所學(xué)校，同一個問題都引起了激烈的爭論，兩位上課教師說，她們課上只在于換取學(xué)生心態(tài)的開放，使學(xué)生個性得到張揚，故“不求統(tǒng)一”，也就是不管學(xué)生喜歡哪一種做法，都應(yīng)該給予肯定；其中一位教師還說，她從網(wǎng)上下載的資料看，小豬的做法最可取———人生苦短，應(yīng)及時享樂，但又不便作結(jié)。筆者認為，“不求統(tǒng)一”的出發(fā)點從某種意義上說是開放的，有利于學(xué)生個性、主體的發(fā)展和凸現(xiàn)，但正是這“不求統(tǒng)一”又造成了另外一種矛盾，因為新課標里把“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”放在重要位置，而且《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也明確提出新課程要“使（學(xué)生）獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀的過程”，所以“不求統(tǒng)一”與“形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”稍有偏悖。

　　辯證唯物主義認為矛盾是對立統(tǒng)一的，因此，新課改中，作為教師，不僅要關(guān)注學(xué)生個體的情感體驗，同時還應(yīng)該注重學(xué)生正確價值觀和積極人生態(tài)度的培養(yǎng)，所以我認為教師在教學(xué)《三袋麥子》一課時，有必要對三種小動物不同的態(tài)度進行整合，取長補短，互相滲透，相得益彰。只有這樣，才能讓學(xué)生形成健全的人格。