舊的課程注重學(xué)生語文基本功的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)以文為本；新課程突出學(xué)生的人文情懷，主張以人為本。前者所依附的對(duì)象是靜止的語言材料，而后者是活生生的人，具有很大潛能及創(chuàng)造能力的全面發(fā)展的人。正因?yàn)榻橛谛屡f課程之間，經(jīng)歷著這樣不同的本體觀。因而，我們的學(xué)生思考問題的邊緣便寬了、廣了。有沿循教材主體的，有伴隨作者行文思路的，有自我感悟、揣摩得來的，有經(jīng)歷實(shí)踐，來自于體驗(yàn)過程的。于是，我們經(jīng)常在課堂上聽到了獨(dú)特的、多樣的、求異的聲音，甚而能親眼目睹到課堂上師生、生生之間頗為精彩地“唇槍舌戰(zhàn)”。面對(duì)這些不同的聲音，仁者見仁，智者見智。最前線的教師們憂慮地說：“現(xiàn)在真讓我們感到困惑、茫然，語文教學(xué)不知道該怎么教了”？專家們肯定地說：“在這樣的形勢(shì)下，我們要全面更新教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，竭力呼喚出課程改革中的人文情懷和理性精神”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》評(píng)價(jià)性地說：“我們（學(xué)生們）要逐漸養(yǎng)成‘實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度’”。
一起來看這樣一節(jié)課，（這里僅截取其中的片段）或許你可以觸摸到新課程下的“真實(shí)”。
教例：蘇教版第五冊(cè)《三袋麥子》
內(nèi)容簡(jiǎn)析：過年前夕，土地爺爺給小豬、小牛、小猴各送了一份節(jié)日禮物——一口袋麥子。小豬用麥子磨成了面粉，做成了各種各樣的食品，剛過完年，就吃光了麥子。小牛把麥子保存起來，準(zhǔn)備慢慢享用。小猴把麥子種下了大地，一年后獲得了豐收。
師：學(xué)了課文，說說土地爺爺最喜歡誰？
生展開交流、討論。
生：土地爺爺最喜歡小猴，因?yàn)樾『锖苈斆鳌?/p>
生：土地爺爺最喜歡小豬，因?yàn)樾∝i憨厚可愛。
師：還有誰要說？
生：土地爺爺最喜歡小牛，因?yàn)樾∨：芄?jié)儉。
師：好了，誰的理由能說服我們，咱就信誰。
生爭(zhēng)著舉手，躍躍欲試。
生：最喜歡小牛，它得到了土地爺爺?shù)?ldquo;夸獎(jiǎng)”。
生：最喜歡小猴，因?yàn)橥恋貭敔斉d奮地說：“你真聰明，真能干！”
師：說得很好，這個(gè)理由最能讓人接受。所以呀，土地爺爺最喜歡小猴。
這時(shí)鈴聲響起，師正準(zhǔn)備下課，教室里突然舉起了兩只小手，師無可奈何。
生：難道就不可以喜歡小牛嗎？勤儉節(jié)約可是一種美德呀！
原先持第一種意見的同學(xué)也不甘示弱。
生：老師，你知道憨厚可愛在生活中有多么重要嗎？喜歡小豬才是最好的結(jié)局。
師一時(shí)不知怎么收?qǐng)觯对谝慌浴?/p>
……
誰都沒有想到，在教師明確宣布了答案之后，竟會(huì)有學(xué)生“毫不留情”地予以質(zhì)疑、反駁，耐人深思。這幾個(gè)小學(xué)生憑借著“初生牛犢不怕虎”的勇敢勁，用另一雙眼睛尋覓到了最為寶貴的東西——“真實(shí)”。應(yīng)該說，這是他們?cè)谒伎贾猩傻闹腔刍鸹ㄅ鲎驳慕Y(jié)晶，這是他們?cè)陂喿x實(shí)踐中形成的獨(dú)特的情感體驗(yàn)。顯然，經(jīng)過實(shí)踐，經(jīng)過思考的，誰都不會(huì)否定它的真實(shí)性。可惜的是，最為真實(shí)的發(fā)言，卻因?yàn)榻處煹拿Ｈ徊恢搿＃ń處熓冀K以自己的思維方式圈定學(xué)生的思維過程，甚至是思維的情感和價(jià)值，以達(dá)到駕馭學(xué)生的目的。）值得關(guān)注的是，這種現(xiàn)象在現(xiàn)今的課堂教學(xué)中普遍存在。
下課后，我留意到有幾位女生責(zé)怪這幾位（剛剛發(fā)言的）同學(xué)。“都是你的錯(cuò)，都是你的錯(cuò)”、“讓老師多沒面子呀”，還有幾位同學(xué)是夸獎(jiǎng)他們的：“你們的發(fā)現(xiàn)真了不起”、“你們的回答是最有價(jià)值的”。在孩子們的責(zé)怪聲和贊揚(yáng)聲中，我又一次領(lǐng)略到了“真實(shí)”的含義。來自心靈自由的才是真實(shí)的，最天真無邪的才是最真實(shí)的。
由此，“真實(shí)”必須來源于實(shí)踐，來源于思考，來源于心靈的自由。它既屬于文本自身，包含于語言材料之中；又綜合體現(xiàn)于課堂主體——學(xué)生的人文情懷。試想，如果沒有土地爺爺眼里小豬的憨厚可愛、小牛的勤儉節(jié)約，也就不會(huì)有學(xué)生“來勢(shì)洶洶”地質(zhì)疑、反駁。而這些都具有相當(dāng)?shù)睦硇曰A(chǔ)，非憑空膩造。因此“真實(shí)”還需建構(gòu)于理性之上，主要包含于真理、規(guī)律的成分中。
新的課程改革提倡多元化理念，這也是以文為本和以人為本雙重背景下的一種綜合性體現(xiàn)。它要求教師正視學(xué)生的差異性、獨(dú)特性和多樣性，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、感受。但我們需要用理性化的科學(xué)態(tài)度系統(tǒng)地理解、把握這一課題，去竭力挖掘語言材料中滲透出的人文精神，以積極昭示新課程下的“真實(shí)”。我們應(yīng)該做到：在充分尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)特性、多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生、生生之間的互動(dòng)、探究，幫助學(xué)生構(gòu)建出因人而異的“真實(shí)”，或以文為本，或以人為本，只要是具有理性的成分皆可。（如真理、規(guī)律等）如此，教師們的憂慮打消了，專家們的肯定實(shí)現(xiàn)了，《課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度漸漸形成了。
新課程的“真實(shí)”皆在于此。
