閑敲棋子落燈花的作者是趙師秀。全詩為：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

　　趙師秀(1170-1220)字紫芝，號(hào)靈秀，又號(hào)天樂。浙江溫州人。宋太祖八世孫。光宗紹熙元年(1190)進(jìn)士，然一生浮沉于州縣，郁不得志，寧宗慶元元年(1195)任上元主簿，掌典領(lǐng)文書辦理事務(wù)，終事安推官，為節(jié)度使下屬，掌勘問刑獄，做官并非他志向所在，未幾便辭官歸鄉(xiāng)。他自言“官是三年滿，身無一事忙”。“四靈”之一的徐璣《贈(zèng)趙師秀》云:“薄臣?xì)w來隔幾春，清瀛還是舊時(shí)身。”倒是歸隱江湖，與諸友唱酬贈(zèng)答，訪寺拜僧，讓趙師秀覺得“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。

　　“永嘉四靈”是南宋后期詩壇的一個(gè)文學(xué)流派。因?yàn)樗麄兊募�貫都是浙江永�?今溫州)，且四人的字或號(hào)都有一個(gè)“靈”字，趙師秀號(hào)靈秀，翁卷字靈舒，徐璣字靈淵，徐照字靈暉，四人的詩歌風(fēng)格、生平際遇都有相似之處，因而把他們聯(lián)系在一起名為“永嘉四靈”。他們都是中下層文人，有的當(dāng)過小官，有的終身未仕，本來有滿肚子的憤懣不平，因此在詩歌方面，他們明確地把人生遭遇與情趣最為接近的賈島、姚合作為楷模，以五律為寫作的主要載體，苦心雕琢推敲，錘煉字句，以表現(xiàn)一種凄清冷漠的心境和自然淡泊的高逸情懷。趙師秀在“永嘉四靈”中排行第四，但以影響而論，他的地位最為突出。這不僅是因?yàn)樵趧?chuàng)作方面“最為佼佼者”(賀裳《載酒園詩話》)“名冠四靈”，更重要的是他通過編選《而妙》《眾妙》兩集，總結(jié)了同仁的藝術(shù)主張，公開打出宗法晚唐的旗幟，以“姚賈詩法” 相號(hào)召，直接影響了一大批江湖詩人，打破了“資書為詩”生硬晦澀的江西詩派橫霸南宋末詩壇的局面。劉克莊《悼師秀》詩云:“奪到斯人處，詞林亦可悲。世間空有字，天下便無詩。”語雖不無夸張，卻反映了在大多數(shù)江湖詩人心目中趙師秀作為開啟一代詩風(fēng)的詩界領(lǐng)袖地位。

　　《約客》是趙師秀最為后人推崇的一首詩�！端膸烊珪�?集部?清苑齋詩集》與《閑詩精華錄》均題名為《約客》，而《宋詩紀(jì)事》則題作《絕句》，全詩為“梅子黃時(shí)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來夜過半，閑敲棋子落燈花”。詩的前兩句對(duì)仗工整，意象組合優(yōu)美，黃梅、青草、池塘、蛙聲、語聲，已構(gòu)成了獨(dú)具韻味的江南夏夜之景。第三句點(diǎn)題，詩人約了客人，夜已深而客仍未至，如一般的“四美具，二難并”，很難從這種題材中翻出新意，而末句則令全詩陡然生輝，“閑”是全詩的點(diǎn)睛之筆，是詩眼，體現(xiàn)了詩人特有的審美角度。詩人獨(dú)自靜靜地敲著棋子，看著滿桌的燈花，友人不至正為詩人提供了一個(gè)不容錯(cuò)過的機(jī)緣。有自然萬物之美景，有自由廣闊之神思，詩人陶醉于窗外之景并融入其中，心靈于一剎那間尋到了獨(dú)得之樂。生命之美是一個(gè)體驗(yàn)過程，應(yīng)是“想花心比見花心深”。池塘邊的青草因?yàn)橛晁�而濕漉漉霧盚盚的，水面上漾起薄薄的水汽，遠(yuǎn)處的梅樹靜靜地立在夜中，蛙聲清脆悠遠(yuǎn)，直入詩人心間。有人認(rèn)為蛙聲“喧聒盈耳，后兩句寫戶內(nèi)的一燈如豆，枯坐敲棋，恰與前文構(gòu)成鮮明對(duì)照，更深入地表現(xiàn)了詩人落寂失望的情懷”(《宋詩鑒賞詞典》上海辭書出版社，1987.1217．)。筆者并不這樣認(rèn)為，蛙聲作為詩詞意象的例子不勝枚舉，辛棄疾《西江月》不是有“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”就表現(xiàn)了詞人的喜悅之情嗎?

　　宋代文人的生活態(tài)度傾向于理智、平和、穩(wěn)健、淡泊，他們的生命范式更加冷靜理性，也更腳踏實(shí)地，可以說是超越了青春期的躁動(dòng)而日臻于成熟之境。他們的審美情趣與以往文人發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，多采用和光同塵與俗俯仰的生活態(tài)度，審美態(tài)度也世俗化了。蘇軾在《超然臺(tái)記》中說“凡物皆有可觀，茍有可觀皆有可樂，非必怪奇?zhèn)�麗者�?rdquo;。黃庭堅(jiān)《題意可詩后》也說“茍以法眼觀，無俗不真”。在他們看來，審美活動(dòng)中的雅俗之辨，關(guān)鍵在于主體是否具有高雅的品位與情緒，而不在于審美客體是高雅還是凡俗之物。宋人喜以“閑”字入詩，如“野鳧眠岸有閑意”(梅堯臣《東溪》)，“閑來上山看野水”(翁卷《野望》)，“日遲花影對(duì)人閑”(范成大《二月三日登樓有懷金陵宣城諸友》，“閑看兒童捉柳花”(楊萬里《閑居初夏午睡起二絕句》)，“從今若許閑乘月”(陸游《游山西村》)，“矮紙斜行閑作草”(陸游《臨安春雨初霽》)等俯拾皆是。而趙師秀對(duì)“閑”也情有獨(dú)鐘，運(yùn)用的頻率最高，《清苑齋詩鈔》存詩一百四十一首，而有近四十首都有“閑”字，幾近三分之一 。如:“未悔闊疏今事去，最憐乏絕壞身閑。”“又得相逢閑寺里，凡人多哭太無營。”“港不通只閑客棹，樹低多疑故人車。”“忙過人世當(dāng)閑日，老遏朝廷用少時(shí)。”“有句自題閑出壁，無錢難買貴時(shí)船。”“崖前未有桂花開，觀里閑尋道士來。”“留僧秋閣上，身自伴僧閑。”“閑人閑處住，載酒荷高情。”“不及一身閑，種術(shù)憐官地。”“閑詢?cè)�住寺，如�?mèng)已惘然。”“松江幾閑客，日夕聽波鳴。”“病令詩懶作，閑喜客頻過。”……

　　在友人失約的情況下，筆者認(rèn)為詩人是靜對(duì)萬物，坦然自若的。如此良夜，秉燭對(duì)弈必是摯友無疑;友人失約必是有意料之外的事情阻礙他不能如期赴約，其內(nèi)心必是自責(zé)萬分，詩人定能理解友人的為難之處，怎么會(huì)責(zé)怪他呢?又怎么會(huì)覺得失望煩悶無聊呢?詩人是愿意享受這份孤寂之美的，于是端坐案旁，對(duì)著擺好的棋子會(huì)心地一笑，然后捉起來把玩敲打，燈花已落了滿案，詩人仍意猶未盡。如果詩人不是有這種平靜的心態(tài)，早該蒙頭大睡，或者借酒澆愁，甚至?xí)�把棋子扔得滿地都是，然后怨恨友人，又怎么可能留意到窗外大自然的美景呢?意已盡而行不必足。詩人在久候客人卻未至的情況下也能獨(dú)辟蹊徑，于心靈的一剎那間尋到了獨(dú)得之樂，故著一“閑”字。