床前明月光，疑是地上霜；

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　唐代大詩人李白的這首《靜夜思》千百年來廣為傳誦，真可謂婦孺皆知！據(jù)一項最新民意調(diào)查統(tǒng)計，約95%的孩子第一次認識并能背誦的詩歌，也就是這首詩；而如今的孩子可真是個聰明，他們所提出的一些問題居然也為難住了很多家長和老師：“舉頭望明月”的李白究竟是站著還是坐著？是在屋內(nèi)還是屋外？為什么要說是“床前明月光“而不說是“窗前明月光”或“門前明月光“？——這不，就連大伙您也都傻眼了吧？！

　　其實呢，這首詩最令我感到疑惑不解的是：這短短20個字的小詩怎么會出現(xiàn)了兩個相同的“明月”呢？這樣盡管朗朗上口，但似乎卻顯的拖沓和重復了。要知道，古人作詩可是一字千金啊！《靜夜思》屬五言絕句，雖不如律詩那樣嚴格講究平仄、粘對，但如押韻、對仗等這些基本玩意還是要考慮的。“犯重”即一首詩中重復使用同一個字，在五言絕句中一般是不多見的，而像這樣竟連續(xù)冒出兩個相同的字就有點不對勁了。李白的詩風雖然一向較疏朗，但還不至于如此“不堪入目”吧。

　　正巧，我案頭有一套中華書局的《全唐詩》，咱不妨細查一下——正是不查不知道，一查嚇一跳，這首詩原作竟會如此：

　　床前看月光，疑是地上霜；

　　舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　看到了吧，“床前明月光”在這里已變作了“床前看月光”，而“舉頭望明月”在此也改成了“舉頭望山月”。這究竟有沒有搞錯？！筆者隨即又查閱了宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》、洪邁編《萬首唐人絕句》，其中第一句均作“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”；元蕭士斌《分類補注李太白集》、明高木秉《唐詩品匯》也都是如此。

　　這首詩的變化和分歧主要是出現(xiàn)在明、清兩代，明代趙光等在萬歷刊本的《唐人萬首絕句》首先對此作了修改：

　　床前看月光，疑是地上霜；

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　在這兒，第三句改為了“舉頭望明月”，但第一句仍作“床前看月光”；而在清代王士真《唐人萬首絕句選》、沈德潛《唐詩別裁》里，又產(chǎn)生了變化：

　　床前明月光，疑是地上霜；

　　舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　在這里，第一句“床前看月光”改成了“床前明月光”，而第三句未作改變。一直到了乾隆年間，在蘅塘退士所編的《唐詩三百首》里，才真正將第一、第三兩句的變化完整放在一起；經(jīng)過其“發(fā)揚光大”，終于成為了我們今天所耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》。

　　眾所周知，宋人一直推崇唐詩，其收錄編輯甚有規(guī)模，加之距唐年代相近，誤傳差錯相對較少，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應該是可靠準確的；在清朝玄燁皇帝親自欽定的權(quán)威刊本《全唐詩》中，也并沒有受到前面同時代不同刊本的影響而對此詩作任何修改。因此，《靜夜思》中“床前看月光”、“舉頭望山月”兩句的真實性是毋容置疑的！但明、清兩代文人為何還要“冒天下之大不韙”不斷加以修改呢？難道該詩真的存在較為明顯的瑕疵不成？——確實，就是在這首普普通通的小詩中，我們卻不難發(fā)現(xiàn)有兩處與日常生活習慣不符的描述：

　　首先，“床前看月光，疑是地上霜”這兩句似乎就很難自圓其說。因為，臥室內(nèi)床前的月光一般是通過窗口照到地面上的。唐朝那時候“窗“管叫“甕窗”，也就跟現(xiàn)在的29寸彩電屏幕差不多大，月光通過它照在地面只能是那么方方或窄窄的一小塊；“霜”的概念則不同，它呈現(xiàn)在地面的景象勢必是“一大片”的。我想，要讓李白將一小塊白蛋糕似的月光錯覺為“疑是霜”，恐怕他是喝得酩酊大醉也做不到！除非屋頂全漏整個房間都被月光籠罩了；

　　其次，“舉頭望山月”這一句也有矛盾。大伙知道，這月亮總是從東北升起，西南下落（或相反），而古代臥室的窗子和現(xiàn)在一樣大多是呈南北向的；“山月”則表明月亮剛剛升起不久，因此，從視覺的角度分析，詩人當時在室內(nèi)窗前“舉頭”是很難看到“山月”的，即便他真能趴在墻壁斜倪觀察到，這月光也無論如何不可能會在空中轉(zhuǎn)個身再照到床前呀？！

　　如此看來，后人對《靜夜思》的修改倒也頗有幾分道理：“明月光”比“看月光”似乎范圍要大些，而“望明月”比起“望山月”在感覺上也讓人更理解和接受了。但是他們依然沒有完整解釋清楚上述矛盾��！最最重要的一點是，李白大人的原作就是如此，難道他老人家會犯如此低級的錯誤嗎？反正，打死俺也不會相信的！

　　要我說呢，李白當時在床前壓根兒就看不到那明月，為何？唐代那陣兒雖然沒有現(xiàn)在的玻璃，但卻已在窗口上用上了窗簾。在臨睡前人們當然是要拉上窗簾的了，但遇心煩難眠時，則常會卷開窗簾，望月輕嘆一番。李白在《長相思》中就有佳人“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”詩句、在《秋月夜送沈之秦》則有“卷簾望月清興來”句、在《玉階怨》中更有“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”兩句，這些詩句均很好的反映了此種情景�？磥恚�當時這窗簾倒也蠻考究的，李白當時境況同現(xiàn)在的下崗工人差不多，這水晶簾自然是無法享用了，但在窗口掛上塊粗布窗簾去抵擋風寒還是能搞定的。試想，李白當時還在床上呢，這粗布窗簾尚未打開，月光又如何能照到室內(nèi)地面？他又如何能看到遠方的“山月”？

　　唯一合乎情理的解釋就是李白當時根本就不在室內(nèi)！他很可能是在室外的庭院或者別的什么場所，并且有座大山離他很近��！惟有如此，他才可能將“灑滿庭院”的月光“疑是霜”；也惟有如此，他才可能做到“舉頭望山月”。

　　但這樣又該如何來理解這個“床”字呢？李白總不至于把大床挪到大院去睡覺吧。

　　幾年前，一些專家學者曾指出《靜夜思》中的“床”字指的是室外的“井欄”，惹得媒體跟風大肆炒作了一番，《靜夜思》也好歹隨著風光了一回。然而，這樣的觀點是經(jīng)不住任何考驗的：你說，李白在哪兒觀月不好，他非要跑到那井欄旁干啥？再說，這“井欄”四周的方位可不能分“前后左右”的，“井欄”周圍都好說，這“井欄”前就不好說了——月光畢竟是照在“井欄”四周的；他們甚至不惜翻出了李白在《長干行》中“郎騎竹馬來，饒床弄青梅”詩句來解釋，說是一對“小戀人”正圍繞著“井欄”打圈子玩樂呢——這恐怕也只有發(fā)了瘋的詩人才能想得出：你說這井欄離井口那么近，小孩子在那兒多危險啊，況且井欄處又濕又滑，說不準還沒打上個圈，小腦袋就先栽下去了……李白他能寫出這樣沒頭沒腦的詩嗎？！

　　不久前，我又在雜志上看到了國內(nèi)某位教授竟然提出了《靜夜思》中的“床”是指日本人用的“塌塌米”。哎！這也難怪，如今的日劇、韓劇到處熱播，畫面中反復出現(xiàn)的“塌塌米”怎么看也算是個“床”吧，接下來他們恐怕要做的就是如何奉勸國人改睡“塌塌米”了。我看，如今的有些文人不僅智商變低了，居然還成了什么哈日、哈韓、哈美一族，我呸！

　　“床”字在《靜夜思》中實指“胡床”即今天的椅子！古人大多席地而坐，并沒有像現(xiàn)在的椅子。“胡床”據(jù)考證是在東漢才有西域少數(shù)民族傳入內(nèi)地，模樣相當于今天的折疊椅，其坐面由棕繩連接，故亦稱“繩床”。記得在老謀子的《英雄》里，我們不光可以欣賞到秦朝時所謂的各式椅子，細心的觀眾竟能在屏幕上發(fā)現(xiàn)一部愛立信手機呢——洋相百出，還要去爭什么奧斯卡，氣得連天上的星星渾身都在發(fā)哆嗦。

　　據(jù)北宋《太平御來覽》關(guān)于室內(nèi)家具的條目中，有床、塌、案、柜、櫥等，可就是沒有“椅子”這一條！勉強和椅子沾上邊的家具就也只有“胡床”。在唐代，“胡床”其實就成為了椅子的代名詞。筆者注意到，李白在其詩中也確實曾多次提到它：

　　如他在描寫醉僧懷素的《草書歌行》詩中，曾這樣寫道：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數(shù)千張”，這里的胡床指的應就是椅子，如果懷素當時是斜躺在床上的話，那他又怎能潑墨“數(shù)千張”呢？李白在《寄上吳王三首》詩中也談到“去時無一物，東壁掛胡床”，看來，這胡床使用起來非常方便，不用時還可以將它折疊掛在墻上，假如是指睡覺的床，肯定是不行的；他在《陪宋中丞右武昌夜飲懷古》中更明確提到：“庾公愛秋月，乘興坐胡床”，可見，這胡床不僅是用來坐的，而且還成為了夜晚賞月的好“幫手”呢。“胡床”當時在唐朝就像咱八十年代的冰箱、彩電，尚未完全普及，能坐在胡床上賞月也算是一種高級時尚吧。李白作為那個時代的弄潮兒，雖然并不富裕，但胡床的制作簡單且成本低廉，他賞月時理所當然會選擇在“胡床”上過一把癮了！

　　“胡床”在唐代其他詩人中也屢被提及：如李賀在《邀人裁半袖》中就有“端坐據(jù)胡床”詩句，這也再次表明“胡床”確實是被用來坐的——它就是后來被俗稱的“椅子”的前身！杜甫也有詩曰“臨階下馬坐人床”，這兒的“床”指的恐怕也應是“胡床”，不然，他剛一下馬便直入主人內(nèi)房，坐到別人的床上——這看起來很不禮貌吧？！

　　其實，直到宋朝，椅子在當時仍被喚作“胡床”。蘇東坡在其《點絳唇—閑話胡床》詞中，曾這樣寫道“閑依胡床，公樓外峰千朵，與誰同坐……”嘖嘖！寫得真棒；陸游在《橋南納涼》詩中也有“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床”嘿！這位老人家可真是會挑地方，他干脆將椅子搬到了橋邊的柳樹下乘起大涼了，要是您邊搖起蒲扇，邊再來段當年抗擊金兵的評話，準保連水中的魚兒蝦兒也會忙趕著過來聽。

　　真正把胡床（繩床）轉(zhuǎn)變?yōu)槟局频慕灰�，再將它發(fā)展到如今俗稱的椅子，大約是在南宋中后期，由于江南濕氣過重，老百姓長期席地而坐對健康不利，于是在南宋小朝廷的推崇和鼓勵下，椅子開始盛行于世，到了明、清兩代終于也飛入尋常百姓家。至此，“胡床”一詞便徹底淡漠了，它已完全被“椅子”所代替了，“床”字也就單單泛指睡覺意義上的床。不難理解，最后也就導致出現(xiàn)了本文開頭那驚人的一幕：明、清兩代老八股們竟不知天高地厚，紛紛對李白的這首《靜夜思》動起了“黑手”……**！原來都是一個“床”字惹的禍�。�！

　　現(xiàn)在，我終于可以正確地告訴小朋友們了：李白當時是在屋外坐在椅子上望明月的，并且離他不遠處還有一座大山呢！順便再想給寶寶們說上一句悄悄話：老師的話和書本的內(nèi)容有些也是凈瞎說的，要想長大有出息，千萬防著點！

　　各位，我還要給你們帶來一個激動人心的好消息，就在不久前舉行的清明“公祭黃帝陵”活動期間，我竟然有幸遇到了作為特邀嘉賓的李白，帶著對《靜夜思》的諸多興趣，筆者以記者的身份對他進行了獨家采訪，以下為訪談內(nèi)容：

　　記者：李白先生，您好！非常歡迎您再次回到古城長安，首先請您談談對參加此次“國祭”活動的一些感受和想法。

　　李白：謝謝！“公祭黃帝陵”活動是中華民族的一樁盛事，這次活動辦得非常隆重，也非常成功！要說稍有點遺憾的話，就是那些政府官員怎么都愛乘著奔馳、寶馬前來，而且個個身著西服參拜，我想，此種不倫不類的形象實在有愧于5000年前的先帝啊！

　　記者：先生的話非常有啟迪意義！我想，下次公祭活動政府一定會更多地顧及民族感情；接著還是請您談一下對我前面關(guān)于“《靜夜思》新解”的一些看法。

　　李白：寫得不錯嘛！我當時確實是在戶外的庭院里，并且是坐在胡床即現(xiàn)在的椅子上望明月的；但后面是否像你所批評的那樣——明、清兩代學者都誤將“胡床”作“床”解，我就不敢茍同了。

　　記者：前輩！難道他們也明白了“床”字的真實含義？

　　李白：你好好想一想，連你這個“現(xiàn)代人”都能悟解出“床”指的是椅子。他們那幫老先生啊，一個個進士出身，成天泡在詩吧里，對于這個“床”字的破解，我看還不是小菜一碟呀！

　　記者：這我就越搞不懂了，他們既然已經(jīng)知道“床”字的真實含義，那為什么還要把你的詩改成了“舉頭望明月”、“床前明月光”呢？這樣做好象對您也不尊重�。≡僬f，他們這么多老八股為什么仿佛都得了“他心通”似的，全部像壓寶一樣的單在“明月”這詞上大作文章；其實，真要改的話，那兩句也不妨改成“床前見月光”、“舉頭望彎月”等等呀。

　　李白：年輕人，“明月”一詞其中的學問可大著呢！你已知道，這首詩的最后修定是在乾隆年間的《唐詩三百首》中，而此時的《靜夜思》呀，已儼然成為一首鼓舞人心的“反清復明”的詩了啊！

　　記者：��！�。“�！有這么嚴重�。�

　　李白：是的！假如明朝學者提出的“舉頭望明月”表現(xiàn)的是對當時腐敗黑暗的朝廷尚還抱有幾分希望和憧憬的話，那么，清朝文人對《靜夜思》的修改所賦予的抗爭精神就顯得現(xiàn)實和勇敢多了：“床前明月光”委婉表示了這月光普照的大地仍然是“明朝”的；“舉頭望明月”實際是在表明這月亮也是屬于“明朝”的——瞧！在詩中，這“天和地”竟都變成“大明朝”的了；“低頭思故鄉(xiāng)”這句更厲害，這不是明擺著還在懷念明朝，去號召人民起來造反嘛！

　　記者：噢！原來如此！難怪在惟獨那部皇帝老爺親自欽定的《全唐詩》中，竟對你的《靜夜思》一字未改呢，原來編撰者是怕受“文字獄”牽累啊——那可是要滿門抄宰的！

　　李白：確實！當年清朝滿族人對漢人犯下的罪行真可謂罄竹難書！什么“揚州十日”、“嘉定三屠”你們還是不知為好�？傊�，“舉頭望明月”是每一個漢人同胞共同的心愿！其實，真正將我這首詩改成這樣的，并不是像你說的那幫老八股們，而是飽受欺凌的江南人民！

　　還要提醒你：《唐詩三百首》還是當時賢達志士“反清要從娃娃自己抓起”的用苦良心之作！

　　記者：不至于吧？不過想想也對呀！《唐詩三百首》畢竟是一本兒童啟蒙讀本，理應盡量多挑選一些花鳥蟲草、忠孝禮儀的詩才是啊，怎么一半多篇幅竟是描述有關(guān)唐軍和胡兵作戰(zhàn)題材的？其作者在書中的序言似乎也話中有話：他首先稱以前的兒童讀本《千家詩》編排不夠規(guī)范，說其“隨手掇拾，工拙莫辯”，事實上，《千家詩》歷經(jīng)數(shù)百年風雨考驗，其挑選的大多是各個時期的精品，而且詩歌是嚴格按“春夏秋冬”的次序編排的，而他的讀本卻連這一點還沒有做到，只不過是有目的、有計劃的增倉了唐代樂府中的“出塞曲”——這樣的戰(zhàn)爭詩而已；作者似乎對宋詩十分忌諱，說把它和唐詩放在一起是“殊乖體制”，故他對蘇軾、陸游、辛棄疾等宋朝大詩人的詩一律排斥。難道宋朝真的就沒有一首優(yōu)秀的兒童詩嗎？非也！其實呢，是宋人的“戰(zhàn)爭詩”實在不爭氣��！拿陸游的《示兒》詩說吧，“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，唉！結(jié)果可想而知，金兵完勝，他的子孫也只能哭吟著“路上行人欲斷魂”給他老人家燒紙錢了！因此，這“失敗”的宋詩是萬萬不能選入讓孩子們多看的，否則就沒有進取心了；而唐詩則完全不同，當時“胡兵”一般連玉門關(guān)都不敢闖進，總之，“唐詩”最終的結(jié)局就是徹底打敗了胡兵，而這也正是該書作者所需要和乞盼的。其實，作者“蘅塘退士”這名字也怪怪的，古人有做“居士”的、“道士”的、“隱士”的，但還惟獨沒有聽說叫做“退士”的；經(jīng)我查實，他竟是乾隆十六年進士，而晚年卻斷然選擇做“退士”！看來，他是要和朝廷徹底一刀兩斷了——八成也是個反清義士！還有啊，他在序言中自己聲稱：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。后一句顯然犯了“語病”，因為真的不會吟詩的人，即便熟讀唐詩一萬首也不管用，以至后人大多將此句改成了“不會作詩也會吟”。依我看呢，“退士”先生并不糊涂，他的真實含義是：“熟讀唐詩三百首，不會贏世也會贏”也就是說，目前暫時反不了清朝就先忍著，但將來一定會成功的�？磥恚�他已把反清希望寄托給了下一代，為此，他甚至還特別關(guān)照小朋友“白首也莫能廢”——其反清之心切，可見一斑！

　　李白：蘅塘退士的心血終于沒有白費，后來有一個叫孫文的小朋友讀懂了一切。他長大后，帶領(lǐng)人們高舉著“驅(qū)逐韃虜，光復中華”的旗子將滿族人徹底趕走了！——而這時的“明月”卻要改為“民月”了。據(jù)說，中山先生曾在彌留之際贈給老蔣一本秘籍，有人說它就是《唐詩三百首》，不管是真是假，這本書確實使他獲益非淺！

　　想當年美齡剛從美國回來，中文已忘的差不多了。老蔣每次與她見面，總忘不了教她念上幾首唐詩；當然，心中也掂量著該如何討得佳人歡心。某天，當老蔣洋洋自得地搖頭念道“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，美齡忍不住微笑著點了點頭；接著，他竟又沾沾自喜地左顧右盼念道：“前不見古人，后不見來者”，美齡捂著嘴大笑，并不時搖了搖頭；老蔣急得直拍光腦袋，忽然計上心頭，于是神情激昂地高聲道“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，美齡終于羞笑著將頭輕輕埋向老蔣那并不寬厚的胸膛……瞧把老蔣給樂得，手一松，書竟掉地上了——這一掉可不得了，那邊的東洋“胡馬”不僅度過了陰山，而且連度黃河、長江，最后首都南京也讓敵人給占領(lǐng)了。

　　退居臺灣后，老蔣最愛讀最常讀的詩，就要數(shù)我的這首《靜夜思》了。有一天晚上，老蔣和美齡正在賞月賦詩，突然有位臺獨分子登門拜訪。老蔣指著圓圓的的月亮，對他大聲喝道：“想搞臺獨，可以嘛，但你必須先把這月亮一劈為二，如做不到，娘西匹！老子將你一劈為二！”嚇得這名臺獨分子像只笨鴨似的奪路而逃。

　　記者：哈哈哈！前輩有點夸張了吧。老蔣雖然殺人不少，但卻不賣國、不搞臺獨，還煙酒不沾，生活很樸素，下次我就尊稱他為“蔣公”吧。

　　前輩，還有個問題一直憋在我心中很久了，現(xiàn)不妨冒昧提出：按照先生您一貫的詩風，我對《靜夜思》作了全面仔細的分析。發(fā)現(xiàn)認為，如果您當時確實是在思念故鄉(xiāng)家人的話，那么詩題勢必應改為《月夜憶家人》或《月夜寄家人》才對；而像《靜夜思》這樣酷似樂府詩題的作品您有《長相思》、《千里思》、《若有思》等，抒發(fā)思念的對象卻是以某個人為主，并且以女性居多；此外，“思故鄉(xiāng)”一句似乎還有語病呢，因為“故鄉(xiāng)”是地名，一般只能用來“憶”；“思”則有相思的成分，即對方也同時能思念你，兩者可不能混用，不信，您如把白居易的《憶江南》改為《思江南》，這感覺上就有點那個了。

　　前輩，故此我可以斷定你這首詩是思念家鄉(xiāng)某個人的，其中必然還有著非同一般的隱情。請問：你所思念的這人到底是誰？？？

　　李白：呵呵！蘇州才子，厲害！怎么什么都瞞不過你呀！《靜夜思》確實是我思念家鄉(xiāng)某個人的詩作，這個人其實是我的愛子“伯禽”，乳名“明月兒”。令我欣慰無比的是：明、清兩代文人改成的“床前明月光”、“舉頭望明月”中居然都有我的“明月兒”，這也同樣表達了我的心意�。�“明月”一詞在我的小詩里竟然兼容了友情、親情、國情，真可謂“一語三關(guān)”呀——可惜天下沒有幾個人能讀懂！

　　記者：可是前輩，據(jù)郭老在其《李白與杜甫》書中考證，卻說您的“明月奴”是指女孩，也就是說是指你的女兒“平陽”；另外，他還認為，平陽姐姐要比伯禽弟弟大十歲，這好象不對勁耶？您說是嗎？

　　李白：是��！我的“明月兒”明明是指我的兒子伯禽，怎么會是他姐呢？那位郭老估計是少點了一個標點符號。其實，“明月奴”應一分為二解，前面“明月”是指我的愛子伯禽，乳名“明月兒”；而后面的“奴”是指嬌女平陽，乳名“囡囡”。至于倆孩子年齡相差有多大，我在《寄東魯二稚子》詩中曾有過這樣的描述“小兒名伯禽，與姊亦齊肩”。試想：兩個相差達十歲的小孩子能夠“亦肩齊”嗎？——他們只相差四歲啊！

　　我看，這位郭老好象水平夠嗆，不僅男女不分，甚至連一般的常識都弄不懂，該不會是位“東郭先生”吧？！

　　記者：前輩，恕我直言，既然如此，您也未免太封建了吧——重男輕女！在《靜夜思》中為什么光思念起兒子，卻不惦記著女兒？我們知道，伯禽弟弟出生不久您的太太許氏夫人就病故了，你平時又長年漂泊在外，照顧伯禽的重任就落在他姐姐平陽身上，您怎能將她給忘了呢？我恨您、恨您、恨您！

　　李白：咳！這世上當?shù)�的，有不愛自己老婆的，也有不愛自己兒子的，卻很少有不疼愛自己閨女的！我又何嘗不想念我的小囡囡��！你不妨先看一段我同時代好友魏顥在《李翰林集序》所作的記載：

　　白始娶于許，生一男一女，曰明月、奴；女既嫁而卒……

　　記者：啊——嗚嗚嗚！原來平陽姐姐剛剛出嫁就不幸去世了！真可憐，她才只有17歲呀！

　　李白：嗚嗚嗚！最可憐的還是我的“明月兒”，他兩歲不到就失去了媽媽，這已經(jīng)夠凄慘的了，如今與他相依為命、朝夕相處的好姐姐竟也突然撒手離他而去，他幼小心靈所遭受的傷害恐怕比我更深重��！假如他再有個什么三長兩短，我又有何顏面向他九泉之下的媽媽和姐姐交代！所以，我在外面只要一看到天上的明月，就會情不自禁想起我那苦命的“明月兒”；而此情此景，我又豈能不懷想起他媽和他姐的音容笑貌呢——這一切的一切我也只能用“低頭思故鄉(xiāng)”來形容了。

　　記者：請先生節(jié)哀！想不到您錚錚鐵骨的背后竟隱藏著如此不堪回憶的辛酸往事，真是“文章憎命達”��！但是，有一點我還是無法理解：我仔細查閱了您全部的一千多首詩，竟然沒有發(fā)現(xiàn)一首是悼念妻子和女兒的；相反，您在《哭紀叟》詩中，卻可以為一個賣酒老頭的病逝而抱頭痛哭；在《哭晁衡》中，您也可以為這個日本人在釣魚島附近遇“海難”而淚雨滂沱，你哪里知道，這名小日本完全是在作秀，他后來竟奇跡般地又回到長安，還做起了大官，活得比您還長；更令人氣憤的是，在當?shù)弥�您辭世時，他卻表現(xiàn)得無動于衷！據(jù)網(wǎng)上披露，臺灣阿扁還是他第24代玄孫呢。

　　前輩，不是我又要責怪你，您對自己的妻子和女兒也未免太薄情了吧？！

　　李白：后生，你這下又是在冤枉我了！還是先給你談一談王維吧，他同樣年輕喪偶，不也沒有寫過對妻子的悼亡詩嘛，卻還不是常為友人的去世而流淚作詩。你一定要牢記：古人作詩，首先想到的是別人，要把自己的痛苦拿出去讓別人去分擔，這種事我們?nèi)f萬是做不出來的；而面對別人的苦難和不幸，要我們不去幫助和分憂，這種事我們也萬萬做不出來的！——我們早已將自己對親人的滿腔摯情統(tǒng)統(tǒng)融注到了同樣苦難的人民百姓身上……

　　記者：說得真好！對不起，我又錯怪您了！其實，人民大眾也一刻沒有忘記您！前輩，現(xiàn)在的專家學者大多認為，您的這首《靜夜思》是寫于您早年離開四川不久，是首思念父母親人的詩。我知道是他們搞錯了，但您必須要有更充分的理由讓他們信服。

　　李白：我很樂意回答你的這個問題，其實，他們是犯了“望文生義”的錯誤。在他們看來，“故鄉(xiāng)”就一定代表著生我養(yǎng)我、父母兄妹所在的地方，難道我結(jié)婚生子的地方就不能稱作“故鄉(xiāng)”嗎？古人出門在外，思念親人作詩時，通常會在詩中特別注明當時的地點和日期，如王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》等，就連我的《寄魯東二稚子》也曾特別注明是在“金陵時作”。而在《靜夜思》中，我既沒有說明寫作地點，也沒有留下寫作日期，因此，將它完全理解為一首傳統(tǒng)意義上的思鄉(xiāng)詩并不妥當。我一生豁達開朗，對于家鄉(xiāng)四川的思念之情肯定常有，但要真正把它轉(zhuǎn)變?yōu)樵�，我就覺得有點小題大做了，畢竟這種感情人皆有之。

　　而我的婚姻家庭生活就與眾不同了�！鹅o夜思》確實是我思念愛子伯禽之作：“床前看月光”中的“看”字說明我當時目光呆滯，神情恍惚；“疑是地上霜“的“霜”字更反映了我心情的異常凝重；“舉頭望山月”中的“舉”字則表達了我對愛子“明月兒”不斷尋視的的焦切心情；“低頭思故鄉(xiāng)”中的“思”字去配后面的“故鄉(xiāng)”的確有點不妥——故鄉(xiāng)確實是被用來“憶”，而“思”字后面通常會跟個人名。其實呢，我最初寫成的是“低頭思伯禽”，但瞬間又想起了他姐，于是再寫成了“低頭思平陽”，但他們的媽媽我也不能不想��！干脆，我就用一個“故鄉(xiāng)”來代替了……

　　往事不堪回首，可我的傷心往事根本不愿讓別人去知道，更不想因此而博得別人的絲毫同情！因此，我在這首詩中不僅沒有留下具體寫作的地點和日期，也沒有留下我所想思念的那個人！

　　記者：前輩，如此說來，我還有一點很不明白：您的《靜夜思》分明就是一首“朦朧”詩呀，甚至還被明清兩代文人“整容”過，況且連您自己也不看好它；但就是這么一首小詩，居然會榮登中華詩壇第一詩的寶座，其中成功的奧秘到底在哪里呢？

　　李白：這恐怕有點巧合！古代沒有現(xiàn)在時興的手機，游子出門在外，往往寄托鄉(xiāng)思的就是那一輪明月，這樣的思鄉(xiāng)詩占據(jù)了古詩中相當?shù)姆萘亢蛿?shù)量。要從億萬首這樣題材的詩中精挑出一首最有影響最具代表的詩來，它必須要同時滿足三個條件：首先，該詩一定要精短，這就只能從五言絕句中挑選，《靜夜思》就輕松闖過了第一關(guān)；其次，該詩的內(nèi)涵性一定要廣，也就是說在詩中不能出現(xiàn)如“思母親”、“思大哥”、“思二叔”具體的人物，否則，已沒有“母親”、“大哥”、“二叔”的讀者看了就會失去吸引力了。而《靜夜思》中只出現(xiàn)了一個“故鄉(xiāng)”，其包容性甚廣——不僅可代表家鄉(xiāng)每個親人，還能包括當?shù)氐娘L土人情。于是，《靜夜思》又成功闖過第二關(guān)（注意，至此能僥幸不被淘汰的“明月詩”已不多了）；最后，該詩一定要朗朗上口，便于記牢。這就要求該詩在押韻上有其鮮明特色且有其獨到之出處，我在這方面做的非常成功：在詩中，我押的是“陽韻”，最后一個字是“鄉(xiāng)”，而開頭第一個字“床”字也做到了押韻，也就是說，我這首詩的押韻可是從頭到尾一韻到底！這在詩歌中極為罕見；再加上經(jīng)后人修改，詩中又出現(xiàn)了兩個“明月”，整詩讀起來就不僅顯得朗朗上口，更有渾然一體之感！就這樣，《靜夜思》終于連闖三關(guān)，昂首登上了中華詩壇的皇位。

　　記者：先生的一番精彩解釋，確實使晚輩獲益非淺！現(xiàn)在不妨換個輕松的話題，請您談談眼前所目睹到的長安和古代盛唐時的長安有何不同？

　　李白：官更貪，民更怨，詩更是沒人看！

　　記者：哎喲！前輩，您似乎言重了！您是一位大名人，說話要格外注意影響，不然，我的文章肯定要被刪掉的！瞧您這怒發(fā)沖冠的嚇人模樣，我也只能提前結(jié)束對您的采訪了。最后，請您對熱愛詩歌的青少年朋友說上幾句！

　　李白：年輕人啊！你們一定要有骨氣！一定要有民族自尊心！中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴遺產(chǎn)可萬萬丟不得�。。�！可你們中有些人的表現(xiàn)，確實令我們前輩很傷心、很寒心、很擔心：君不見，當韓國人高舉著本屬于我們的八卦旗，高唱著“天行健，君子以自強不息”將我們得國家隊打得20多年不翻身，并且在其他方面也創(chuàng)造出一個個奇跡的時候，你們卻還夜以繼日的在玩弄著他們的網(wǎng)絡游戲和欣賞著他們的泡沫連續(xù)��；君不見，當日本人抱著那本屬于我們的《孫子兵法》在商界笑傲江湖，將我們老百姓的血汗錢大把大把騙走的時候，而你們卻早晚只夢想著如何在他們公司里去撈個一官半職；君不見，當你們瘋狂苦讀英語，并發(fā)誓要把自己變?yōu)橥鈬�人的時候，你們又哪里知道，古老的東方文化在歐美逐漸深入人心，《道德經(jīng)》已是僅次于《圣經(jīng)》的大眾讀物……眼看著我們的傳統(tǒng)文化一點點被剝蝕，一點點被別人享用，又一點點反過來欺負咱們，我真是痛心疾首啊！

　　詩者，在心為志，發(fā)言為詩；志之高下，唯德而鑒，有詩大成而少德者，無有是處！德之根本，是謂愛國，是謂憂民；古今中外，有詩大成者，莫不如是�。�！

　　記者：前輩！您都說得我熱淚盈眶了！非常感謝您的諄諄教悔！我相信，我們的年輕人將來一定能“拳掃歐美諸霸，腳踩亞洲列強”——決不再讓您老人家失望！今天，我們不僅有幸在您的幫助下，讀懂了您的這首千古絕唱《靜夜思》，同時我們更能深切感受到您憂國愛民的的高尚情操！請允許我再次對您的接受采訪表示衷心感謝，并歡迎您�；丶铱纯矗�再見！

　　李白：謝謝，謝謝大家！“復興民族文化，重展?jié)h唐雄風”——你們要切記、切記啊……