華陽洞的傳說

　　在茅山老虎崗西北坡林間的山巖之下，有三個(gè)大小不一的天輪石灰溶洞。這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、汕人洞，其中最見錢名的是華陽洞；此洞之口上端坐間石刻有“華相洞”三個(gè)紅色大字，每字大約1未見方，筆力蒼勁，傳為來代著名文學(xué)家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20余年，隱約可強(qiáng)印均為歷代文人星客甚名游洞之后所題刻．據(jù)元代劉大彬編著的《茅山志》記載，華陽洞共有東、西、南、北（南分二口）五個(gè)洞，亦稱五便門，其中三里二踢，深約數(shù)百里；《洞天福地·天地宮府圖》載其為中國道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金壇華陽洞天”；相傳西漢時(shí)茅盈、茅固、茅衷兄弟三人與西晉時(shí)的汗?jié)布皷|晉時(shí)的許明，均曾于洞內(nèi)隱居修煉過，人稱“山中宰相”的齊梁時(shí)著名道教學(xué)者、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家陶弘景也曾隱于洞中，并借洞而設(shè)華陽上、中、下三論，著書立說，收徒傳教；此洞與茅山齊名，歷代均有許多文人雅士與達(dá)官貴人慕名先后人洞游覽，觀賞洞景，如韓愈·應(yīng)日休、李商隱、顧況。劉長卿、范仲淹、王安石、于謙、唐伯虎、在重光、康有為等等。并都留有贊譽(yù)此洞的詩文顯寶傳世。洞內(nèi)泉水叮哈作響，各種自級(jí)形成的鐘乳石是千姿百態(tài)，令人目不暇接，美不勝收，洞外林木蔥籠，修竹青翠，怪石四立，溪水云霧飄渺，環(huán)境清幽。

　　傳說古時(shí)有位名叫吳綽的人，聽說茅山2中盛產(chǎn)有各種名貴的中草藥材，一日閑來無事，他便身背竹委，手拿藥斧進(jìn)入茅山采集中草藥材，當(dāng)他走到華陽洞附近時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)離華陽洞口不遠(yuǎn)處的松林下，有一個(gè)活潑可愛的小男孩手拿三顆大明珠正在那里玩耍，吳綽心想：深山之中那家的小孩能跑到這里來玩耍呢？而且手拿三顆大明珠，沒非他是山中仙子吧！于是他便走上前去并隨聲問到：“你家在哪里？父親名叫什么？快來讓我看一看你手中的大明珠。”可是小孩聞聲見人之后，并不回答，只是只奔華陽洞內(nèi)，吳綽害怕小孩被山中洞內(nèi)的野獸所傷，一邊繼續(xù)大聲叫問，一邊快步入洞中尋找，人們剛追趕了片刻，卻見那小孩將三顆大明珠填入自己的左耳之內(nèi)，忽然變成了一條小龍，吳綽平時(shí)膽量過人，便舉起藥鋤向小龍的左耳砍去，小龍躲避稍慢，竟被吳綽用藥鋤將左耳砍落在地，而三顆大明珠卻沒有看見，小龍隨即也無蹤無形了，吳綽只好走出洞來，背上藥委繼續(xù)采集他的中草藥材．此事既奇又任縣廣為流傳，你若不信，那么請(qǐng)看看來代著名文學(xué)家韓愈先生在受由茅山木耳之后所作的《答贈(zèng)木耳》一詩：

　　軟溫青紅狀可倩．

　　欲烹還喚水盤回；

　　想君在太華陽洞，

　　到取乖龍左耳來．

　　雷劈池的傳說

　　三茅峰．又名小茅峰，是茅山著名的九峰之一，傳為小茅祖師茅衷當(dāng)年結(jié)廬修道煉丹之處，故名．峰上原有一座古樸典難的道教建筑——仁佑觀．創(chuàng)建于元代．古為專田小茅祖師茅衷塑像之所，抗日戰(zhàn)爭期間，此觀被毀，現(xiàn)存遺址．就在這道觀遺址的旁邊山石之上，卻有二個(gè)大小不一的天然水池．一池之內(nèi)，雜草叢生，他水混濁，蚊蠅亂飛．臭氣熏天；一地之內(nèi)水碧如鏡，清澈見底。俯首飲之甘甜如安·且四季不絕，既是遇上大旱之年地內(nèi)也絕不會(huì)干涸．高山峰頂之上為什么會(huì)出現(xiàn)二個(gè)天然水池？又為什么二地同在一峰頭而他中之水卻截然不同呢？

　　傳說三茅峰仁佑觀原無食用之水，每天清早觀中都要派二名道童到峰下挑水上來以供觀內(nèi)食用；平日還好，二個(gè)道童每天清早各挑一擔(dān)，基本可供觀內(nèi)食用一天，但是一進(jìn)入每年的茅山香期廟會(huì)，不僅急壞了觀內(nèi)的住持道長，而且累得所有道童腰痛腳酸，您想每天從早到晚香客不絕，游人如織，他們那個(gè)不要吃喝，得需挑多少擔(dān)水才能夠用呢！

　　有年剛過罷香期廟會(huì)，住持道長將全觀的道眾們召集在一起，然后對(duì)大家說邁：“仁佑觀古來就無食用之水，我們經(jīng)常過著水貴如油的生活，這點(diǎn)你們心中也都比我清楚：我想了很久很久，但也沒有想出一個(gè)好的解決辦法來！常言道：‘三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，今天我將大家召集來，主要就是請(qǐng)您們動(dòng)一動(dòng)自己的腦子，想一想如何解決現(xiàn)內(nèi)的長期食用水之田··。…”“窮道無才無知，心中倒是有個(gè)想法，但不知是否可以實(shí)現(xiàn)！”未等住持道長說完只見觀內(nèi)一位仙風(fēng)仙骨的老道長起身如此說道，住持道長急不可持地問他：“您老有何良策過快快說出來．那位老道長接前說：“俗語云‘精誠所至，金石為開’，我們何不啟建法壇，諷誦他經(jīng)，敬析蒼天為我們用決現(xiàn)內(nèi)食用之水．”住持道長與全觀過眾聽罷他的這一席話之后，成到他說的活極有道理，便決定開始按照他的擔(dān)法去辦．第二天一大清早，觀內(nèi)除了二個(gè)下山繼續(xù)挑水的道童之外，所有道士都忙著啟建法壇；準(zhǔn)備諷經(jīng)上表蒼天以求助其解決觀內(nèi)食用水之事，經(jīng)過一番忙碌之后，法壇很快后建成功，于是觀內(nèi)高功、經(jīng)師走上法壇，身穿法農(nóng)，按照道教科儀分別隆重而虔誠地舉行了上香、禮拜、諷經(jīng)、焚表等法事。

　　話說葛玄真人此日正仙游途經(jīng)茅山上空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見三茅峰仁佑觀道士在作道場(chǎng)。變駐足細(xì)察，得知其意之后．就急忙駕云來到天闕，找到雷公．請(qǐng)求雷公能大發(fā)善心，為茅山三茅峰仁佑觀道眾在現(xiàn)外山石之上劈開一個(gè)水池，以解決其長期食用水之事．雷公見推卸不過，便答應(yīng)這就去幫他解決。

　　又說三等峰仁格觀的過眾剛剛做完法事，忽見峰頭山風(fēng)四起，烏云滿天，電閃雷鳴，片刻功夫傾盆大雨從天而降，隨之雷聲不斷，聲聲振耳，大約過了有半個(gè)時(shí)辰，風(fēng)辭而止．雷電消失，烏云漸退；天氣轉(zhuǎn)睛．

　　這時(shí)有位走出現(xiàn)外祖步觀云的道士，忽然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)外不遠(yuǎn)處的山石之上竟被省電突出了一個(gè)水地來，而且畜存了滿滿一池清水，這位道土興高彩烈的跑回觀內(nèi)，將自己看見的水池之事告訴給了觀內(nèi)的住持道長與道眾，住持道長與眾道士一起走出觀外前來觀看，果真觀外山石之上出現(xiàn)了一個(gè)天雷所劈的水池，住持道長與眾道上見狀高興地不知如何是好，個(gè)個(gè)喜笑顏開，特別是那幾個(gè)小道童高興的連蹦帶跳，口中還不停地說道；“感謝蒼天雷公的來助，我等今后可再也不要下峰挑水了……。

　　于是住持道長便叫觀內(nèi)道童拿來木桶與水舀，然后一擔(dān)接一擔(dān)的將池中之水挑回觀內(nèi)，以做自用．可是當(dāng)觀內(nèi)火頭道士上用池水燒好飯菜與開水之后．全觀道眾誰也不愿意食用，原來飯菜與開水之中含有一股極為濃烈的硫磺味，實(shí)在無法食用．眾道士你看著我，我看看你，兩眼時(shí)兩眼，愁云又上面，個(gè)個(gè)底頭不語，人人搖頭嘆息！住持道長亦束手無策，愁鎖雙眉．這時(shí)又見那位仙風(fēng)道骨的老道長走到位持道長面前，神情自然地對(duì)住持道長說道：“雖然此池之水不能食用，但它畢竟是天雷專門為我們所開，我們不如再重新啟建法壇，諷誦仙經(jīng)，上表天界，也許天公會(huì)給我們重新劈開一個(gè)完全可以食用的水地來！”

　　于是第三天觀內(nèi)道眾又后建法壇，諷誦他經(jīng)，上表蒼天，再次請(qǐng)求雷公幫助他們擔(dān)決觀內(nèi)長期食用水之事．說來奇怪，’不久又雷電交加，大雨如注，雷公又為他們?cè)谙日俪嘏杂峙�一池，而此地之水不僅沒有一點(diǎn)異昧，而且甘甜爽口，四季不潤．從此三茅峰仁枯觀的道士們?cè)僖膊灰�下山挑水了，為了感激雷公的鼎力相助，仁姑觀內(nèi)的道士們便將這兩個(gè)水池稱名為雷劈池。

　　雷接碑的傳說

　　坐落于郁岡峰市腳的乾元現(xiàn)，是茅山道教歷史上著名的五觀之一，極盛時(shí)現(xiàn)內(nèi)殿宇層層，金碧輝煌，亭臺(tái)樓閣，古樸典雅，鵝石鋪路，曲徑通幽，修竹茂盛，蒼翠欲滴，勁松參天，流彩斑斑，文物眾多，古跡遍布，香煙紙繞，鐘各不絕，他樂悠揚(yáng)，香客如云，俗人如織，仿佛仙山之中的一座神仙宮殿．但可惜的是在漫長的悠悠歲月里，這座著名的道觀意因年久失修加之兵火焚燒日漸被毀，不過久經(jīng)卻難的現(xiàn)內(nèi)珍貴道教文物——香接碑，至今乃豎立在觀內(nèi)新建的三清大殿前方，每年吸引著成千上萬的香客游人前來旅游參觀．

　　關(guān)于這通雷接四名稱的由來，在茅山民間與道教之中還留傳著一個(gè)神奇的傳說故事。傳說很早報(bào)早以前，乾元觀旁住著一位招燒石灰謀生的人，一日閑暇之際，他人觀閑游，當(dāng)他看到觀內(nèi)三清大殿前面的一通石碑時(shí)，忽發(fā)奇想：如果現(xiàn)內(nèi)那天沒有道土了，將這通石碑砸碎運(yùn)去放在我的石灰窯中燒成石灰豈不省工省力嗎？一年秋季，乾元觀慘遭大火焚毀，居觀道上只得四出募化銀兩與財(cái)物，這時(shí)只見那位靠燒石灰謀生的人手拿大鐵錘，走進(jìn)乾元觀內(nèi)的那通古碑之前，然后高舉手中的大鐵錘向石碑砸去，睡落碑碎，于是他高高興興地將砸碎的所有石碑碎塊搬“運(yùn)到自己的石灰窯中，連同其它燒制石灰的石料一起開始點(diǎn)窯燒灰，不料當(dāng)?shù)責(zé)�完這一賽石灰之后，開始出發(fā)之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其它的石料都已燒制成石灰，而唯獨(dú)這通石碑砸碎的石塊沒有一塊燒成石灰，他想：這也許是火候還不到吧I不如將它。們留在賽中，等下一窯時(shí)再一起好好燒它一次，看它變不變！從此日傍晚，天氣忽然由晴變陰，片刻功夫空中陰云密布，電閃雷鳴，大雨傾盆，約至天亮，雨止天晴；這位靠燒石灰謀生一的人走入石灰窯中一看，卻發(fā)現(xiàn)昨天留在窯中的所有石碑碎塊全都不翼而飛，驚恐之際舉頭上望又發(fā)現(xiàn)石灰窯頂被雷電劈開了幾個(gè)大窟儲(chǔ)，“莫非是有神靈保護(hù)，石碑又回到觀中去了。”他膽顫心驚、自言自語地說道。于是他跑人乾元現(xiàn)內(nèi)一看，只見那通石碑毅然豎立在原來的位置之上，走到碑跟前仔細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)碑上留有幾條斷紋，“小人無知，今有冒犯，敬請(qǐng)?zhí)焐耩埶�，今后我定要保護(hù)神碑，護(hù)法神廟……”看完石碑的斷紋之后，他跪在地上一邊不停的磕頭，一邊位目驚驚地如此說道。天下之大，無奇不有。原來這是一通頗具靈氣與神圣的道教石碑，如果有人將它砸斷，它會(huì)晚上逐漸自動(dòng)地接攏起來；，如果有人將它運(yùn)到別處，它則能晚上又自動(dòng)地移回原處．從此人們便將這通石碑稱名為香接碑，并對(duì)它尊敬起來；后來乾元觀不知道遭受了多少次兵火卻難？也不知道曾先后損壞了多少件道教文物？可這通雷接碑始終未受到任何破壞，一直豎立在乾元古觀之內(nèi)，迎接著前來五湖四海的中外香客與游人，為茅山及其乾無視增添了無限的神奇光彩。據(jù)說十年浩卻期間，連那些不可一世的造反派頭頭們也不敢動(dòng)它一指頭，生怕遭到天神報(bào)應(yīng)。

　　棋盤石的傳說

　　在茅山二茅峰巔德佑觀遺址的西南方不遠(yuǎn)處，有塊平平整整，正如棋盤大小一般的天然石板，它就是茅山著名的一大天然石景，人稱棋盤石．

　　相傳古時(shí)茅山腳下有位樵夫一天上山打柴來此二茅峰上，他看見德佑觀西南不遠(yuǎn)處的山巖上的一塊平方兩邊各坐著一位便發(fā)童顏的老者，一個(gè)老者穿紅衣，一個(gè)老者著綠衣，樵夫倍感心奇，于是便走上前去一看，原來倆老者正在專心致志的在下棋，樵夫見狀便將自己的扁擔(dān)與繩索及柴刀在旁邊石巖之上，站在一旁不聲不響的觀看起來；一會(huì)兒，穿紅衣老者對(duì)樵夫說：“你母親來了！樵夫好向并未聽見，只是聚經(jīng)會(huì)神地看兩老者下棋；又過了一會(huì)兒，著綠衣老者對(duì)樵夫說：“你妻子來了！”樵夫聽罷忙回頭觀望，卻并沒有看見任何人來，于是他又回過頭來再現(xiàn)老者下棋，可是那里還有什么兩位老者，轉(zhuǎn)眼功夫兩位老者便無影無蹤了，樵夫這才忽然想起自己的砍柴之事，忙轉(zhuǎn)身去拿扁擔(dān)與繩索及柴刀，卻見扁擔(dān)已長成一棵參天巨樹，繩索亦變成藤蘿繞在樹干與樹枝之上了，柴刀已不知消失到那里去了；樵夫感到萬分的奇怪，走到那塊石邊一摸討兩老者坐過的地方覺得還有一些熱感。樵夫下山回到村中時(shí)，已無法尋找著自家的門戶，也不認(rèn)識(shí)一個(gè)村中之人，詢問村中的人們，才聽到一位長者說：“我很小很小的時(shí)候聽村中的老者說：‘很久很久以前咱們村上有一樵夫進(jìn)山打柴，后來一直沒有回來！”樵夫聽罷老者之言嘆道：

　　山中方片刻，

　　世上幾百年；

　　紅塵有何戀？

　　不如去學(xué)他。

　　老者聽罷樵夫如此之語，忙問樵夫?yàn)楹伟l(fā)此感慨，樵夫似聞非聞講不回答，只是轉(zhuǎn)身飄然進(jìn)人茅山之中，開始了他的隱居修煉、訪道學(xué)仙生涯。

　　后來人們根據(jù)這個(gè)傳說將當(dāng)年那兩位老者下棋的那塊平臺(tái)之石稱名為“棋盤石”。

　　茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近的由來

　　在茅山地區(qū)的廣大民間，流傳著“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”的說法。茅山是赫赫有名的中國道教“第一福地，第八洞天”。那么為什么會(huì)流傳有“茅山菩薩”，并且還是“照遠(yuǎn)不照近”這種說法呢？

　　昔時(shí)茅山神仙極為靈應(yīng)，故而茅山之中的道教宮觀廟宇的香火也十分旺盛，待別是每年農(nóng)歷臘月二十四至次年三月十八日的茅山香期廟會(huì)期間，茅山各個(gè)道教宮觀廟宇之內(nèi)，四方善男信女蜂擁而至，萬頭攢動(dòng)，人山人海，香煙繚繞，仙樂高揚(yáng)，熱鬧非凡，盛況空前；更有許許多多信仰十分虔誠的信徒常常于每年除夕之前趕到茅山，登上大茅峰，進(jìn)入九霄萬福宮內(nèi)，待到大年初一與舊年交替的最后一瞬，便紛紛爭先恐后的涌向太元寶殿之中，去爭著向三茅祖師供上第一根信香，點(diǎn)亮第一柱蠟燭，磕上第一個(gè)禮頭，討個(gè)頭柱香，求得新一年運(yùn)通財(cái)豐，事事如意，舉家平安，無災(zāi)無難。

　　傳說過去蘇北淮陰有位大紳士，他從小便隨父母在每年的除夕之前趕到茅山大茅峰九霄萬福宮內(nèi)，待除夕與初一更迭的時(shí)辰便與父母一起爭著走入大元寶殿，向三茅祖師燒根頭柱香，一年接著一年，年年如此，歲歲這樣，后來父母先后去世，他也長大成人，但他毅然要在每年的除夕之前趕到茅山大茅峰九霄萬福宮內(nèi)，待除夕與初一更迭的時(shí)辰爭著向三茅祖師燒頭柱香，一年、二年、三年、四年……他就這樣一直堅(jiān)持了下來，可是有年月盡那天因?yàn)榧抑谐霈F(xiàn)了很多實(shí)在難以脫身的事情。等他將這些事情處理之后已是夜幕降臨，他想這下可無法再前去茅山向三茅祖師爭燒頭香了！于是他就在自家的院中擺設(shè)了一個(gè)臨時(shí)香案，并供上了一些供果，準(zhǔn)備在除夕與初一更迭的時(shí)辰燃蠟焚香，面向茅山方向遙拜三茅祖師．心想：心到神知，心誠則靈嘛！三茅祖師定能諒解，決不會(huì)見怪吧！

　　剛?cè)胱訒r(shí)，他便凈洗雙手，畢恭畢敬的拿起一柱香來，可是當(dāng)他正要打火之時(shí)，卻奇怪地看見自己手中之香已經(jīng)慢慢地自然著了，于是他便走到香案跟前準(zhǔn)備插入香案之上的香爐之內(nèi)，可就在這時(shí)，他又看見左右蠟盒之上的那兩只早已準(zhǔn)備好的未點(diǎn)燃的大紅蠟燭也忽然同時(shí)亮了起來。見此神奇情景，他急忙跪倒在地，面向茅山方向，一邊磕頭，一邊說道：“三茅祖師靈應(yīng)，弟子我今年家中有事，實(shí)在無法脫身，故而沒有能前去茅山給你們老人家上供焚香，還請(qǐng)你們各位老人家多多諒解，千萬不要見怪，保佑我一家老少，一年吉祥，四季平安，福祿康寧，事事如愿，今后我定要年年親來茅山，向你們上供焚香……”

　　這件神奇的事情后來傳到了社會(huì)上，人們一傳十、十傳百，如此這般的傳了開來，于是就慢慢地形成了一句誰也不知道是誰什么時(shí)候所說的話——“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”。

　　菩薩是佛教徒對(duì)修煉成佛者的尊稱，茅山是道教洞天福地，三茅祖師是茅山道教之尊神，茅山道教尊稱為“三茅真君”、“三茅祖師”、“三茅老爺”；但普通廣大善男信女從來分不清什么道教、佛教，只知道進(jìn)廟就燒香，見神就磕頭，故而在民間自然地形成了這句“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”的說法。