在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中,毛澤東可謂是終身學(xué)習(xí)、酷愛(ài)讀書(shū)的典范,他一生讀書(shū)之多、之廣、之深、之活,無(wú)人能出其右。毛澤東的讀書(shū)方法可歸納為四點(diǎn)：

　　其一，大量批注，言如珠玉。毛澤東讀書(shū)有愛(ài)寫(xiě)批注的習(xí)慣。有的批注已經(jīng)失散，目前出版的有三大批注集。一是早年讀《倫理學(xué)原理》的批注，收錄在 1990年出版的《毛澤東文稿》中，約2萬(wàn)字。二是在延安時(shí)期讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)等10本哲學(xué)書(shū)籍的批注，全部收錄在1988年出版的《毛澤東哲學(xué)批注集》中，約2.7萬(wàn)字。這本“哲學(xué)批注集”是我負(fù)責(zé)主編的，我接觸到原件，看見(jiàn)毛澤東的批注文字密密麻麻，有的書(shū)頁(yè)上下兩端、邊白中縫都是，有的書(shū)頁(yè)圈點(diǎn)密集，杠道不斷，圈內(nèi)有圈，杠外劃杠。這反映了他勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神。三是新中國(guó)成立后他讀文學(xué)、歷史古籍的批注，大多收錄在1993年出版的《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》中，約3000字。他的批注，有的是對(duì)內(nèi)容的提要，有的是對(duì)人物或思想的評(píng)論，有的是聯(lián)想相關(guān)事情的發(fā)揮，有的是思想的噴發(fā)。批注有短有長(zhǎng)，不拘一格，短的只有一個(gè)字，長(zhǎng)的多達(dá)2000字。有的批注內(nèi)容極為豐富，似串串思想“珍珠”，可謂“大珠小珠落玉盤(pán)”。

　　其二，領(lǐng)悟真諦，掌握方法。毛澤東讀書(shū)雖很刻苦，但不死板。他不是死讀書(shū)、讀死書(shū)的人，領(lǐng)悟能力極高，沒(méi)有絲毫的學(xué)理主義、書(shū)呆子習(xí)氣。毛澤東善于掌握“認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論”這一優(yōu)點(diǎn)，為他后來(lái)在學(xué)習(xí)和研究馬列主義理論時(shí)，不是為理論而理論、為馬列而馬列，而是為著解決中國(guó)革命的理論和策略問(wèn)題而去找立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，起了重要的指導(dǎo)作用。他的這個(gè)“領(lǐng)悟真諦，掌握方法”的讀書(shū)要領(lǐng)，在延安時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)揮，逐漸形成了以他為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的比較完整的強(qiáng)調(diào)學(xué)馬列主義主要是掌握其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的“思想方法論”；在指導(dǎo)思想上也逐漸形成了要將馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的理念，從而為馬克思主義中國(guó)化理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

　　其三，廣收博覽，發(fā)展創(chuàng)新。這是毛澤東讀書(shū)的另一個(gè)重要特點(diǎn)。他常說(shuō):“一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”正是基于這種認(rèn)識(shí)，他博覽群書(shū)，廣泛涉獵各種書(shū)籍。毛澤東所以比他同時(shí)代的許多人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，成為偉大的革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一個(gè)重要因素就在于他有淵博的學(xué)問(wèn)和豐富的知識(shí)。還要指出的是，僅有淵博的學(xué)問(wèn)和豐富的知識(shí)，對(duì)于他成為偉大的革命家、思想家、戰(zhàn)略家來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)基礎(chǔ)條件，而不是完全充分的條件。毛澤東的過(guò)人之處還在于，他的許多思想理論既源于他讀過(guò)的書(shū)本，又高于他讀過(guò)的書(shū)本。他不僅能廣泛汲納書(shū)本知識(shí)，而且能融會(huì)貫通實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而能推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新。這在他讀哲學(xué)書(shū)籍的批注以及以這些批注為基礎(chǔ)而寫(xiě)作的《實(shí)踐論》和《矛盾論》中展現(xiàn)得非常清楚。

　　比如，蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)《辯證法唯物論教程》講矛盾問(wèn)題，只使用了“矛盾的特殊性”概念，沒(méi)有提出“矛盾的普遍性”概念；在講主要矛盾和矛盾的主導(dǎo)方面時(shí)只論述了它們的決定作用，沒(méi)有講矛盾地位的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。毛澤東在該書(shū)上寫(xiě)了1200字的長(zhǎng)批，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐，對(duì)此作了闡發(fā)，提出主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化的重要思想。他寫(xiě)道：矛盾之中，“究竟哪一方是主導(dǎo)的呢？主要看過(guò)程發(fā)展之情況在一定條件下來(lái)規(guī)定。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)時(shí)期中，資產(chǎn)階級(jí)是主導(dǎo)方面，但到革命前夜時(shí)期及革命以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)方面了”，“在中日對(duì)抗的局面中，中國(guó)的因素正在由次要地位向主要地位轉(zhuǎn)變中”；矛盾的主導(dǎo)方面，“憑過(guò)程發(fā)展至一定階段中，斗爭(zhēng)雙方的力量如何而定。主導(dǎo)與非主導(dǎo)是互相轉(zhuǎn)變的”。根據(jù)批注的這些思想可以看出，《矛盾論》先是抽象出了“矛盾的普遍性”概念，作出了關(guān)于矛盾普遍性兩重含義的概括，論述了矛盾特殊性的五種情形，對(duì)矛盾特殊性的諸多情況作了精辟分析；并且明確提出關(guān)于主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面轉(zhuǎn)化的思想，極大地豐富了矛盾特殊性的內(nèi)涵。這些論述，既將蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)向前大大地推進(jìn)，在理論上發(fā)展了辯證法原理，又對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命具有巨大的實(shí)踐意義。

　　其四，考察社會(huì)，讀無(wú)字書(shū)。毛澤東既提倡讀有字之書(shū)，也提倡讀無(wú)字之書(shū)，即向社會(huì)學(xué)習(xí)，作實(shí)際考察。他說(shuō)過(guò):“社會(huì)是學(xué)校，一切在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書(shū)有兩種:有字的講義是書(shū)，社會(huì)上的一切也是書(shū)——‘無(wú)字天書(shū)’。”讀無(wú)字書(shū)，考察社會(huì)，這是他一生都非常重視的學(xué)習(xí)方法。早年求學(xué)時(shí)，他就表示: “欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”他邀同學(xué)利用暑假，步行千里，“游學(xué)”農(nóng)村，對(duì)長(zhǎng)沙及洞庭湖周邊多縣作過(guò)社會(huì)考察。這是他生平第一次讀“無(wú)字天書(shū)”，廣泛地接觸社會(huì)實(shí)際，產(chǎn)生了要對(duì)自己國(guó)家的狀況作研究的濃厚興趣，致使他送走一批又一批新民學(xué)會(huì)的學(xué)友旅歐勤工儉學(xué)，而他本人卻堅(jiān)持先留在國(guó)內(nèi)，對(duì)中國(guó)這個(gè)地盤(pán)的情形“加以實(shí)地的調(diào)查及研究”。這個(gè)決策，對(duì)他一生產(chǎn)生了很大影響。他非常注重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況，使他在掌握馬克思主義的基本原理后，能夠很好地同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得偉大的成功。