典故一

　　和合二仙是我國民間的愛神。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，真是大吉大利，實(shí)際上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫寒山，另一位叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是個詩僧，怪僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺廟中望空噪罵，和尚們都說他瘋了，他便傻笑而去。他在國清寺曾當(dāng)過廚僧，與寺中的拾德和尚相見如故，情同手足。拾德是個苦命人，剛出世便被父母們遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣路過其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名“拾德”，在天臺山國清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時寒山還沒到國清寺，但拾德常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓寒山進(jìn)寺和拾德一起當(dāng)國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾德在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位繼豐干以后的唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國民間珍視他倆情同手足的情意，把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神。至清代雍正皇帝正式封寒山為“和圣”，拾德為“合圣”，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

　　姑蘇城外寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚(yáng)州八怪之一的大畫 家羅聘所繪的寒山拾德寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙。

　　典故二

　　唐朝時有個僧人，姓張，此人生性癡愚，他有個哥哥在邊東當(dāng)兵，久絕音訊，其父母日夜涕泣想念，于是他出門如飛，一日往返行萬里，并帶回一封哥哥筆跡的家書給父母，故被號為“萬回”，張萬回形狀怪異，傳說是菩薩轉(zhuǎn)世，因犯錯被佛祖貶到人間，唐高宗曾把萬回召入宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說之事多有應(yīng)驗(yàn)，萬回死后，宮廷、民間都奉祭他，認(rèn)為此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦封萬里為圣僧，后人視為“團(tuán)圓之神”，稱之為“和合”。

　　宋時，老百姓在節(jié)日要祭萬回，相信能使萬里之外的親人回家團(tuán)圓。 由于其名稱為“和合”，后世的人認(rèn)為和合應(yīng)該是兩位神靈的合稱，就是“寒山”和“拾德”，經(jīng)過長期的流傳，和合亦輾轉(zhuǎn)成了掌管婚姻的喜神。

　　典故三

　　很久很久以前，華山的云臺峰上，住著——位修道者，他帶領(lǐng)兩個徒弟專心致志地修道煉丹。為了找回藥材，老師父每天一早，就背上背筐，荷著藥鋤，走出廟門，步遍、峰、嶺、溝、坡，尋找藥材，直到日落西山時才回來。

　　一天，他正在山間挖藥，忽然來了兩個頭結(jié)發(fā)髻，身穿紅色肚兜的胖娃娃。這兩個天真活潑、跳跳蹦蹦的娃娃一來，就幫著他尋找藥苗。太陽西下，他要回家了，兩個可愛的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，兩天，三天，這兩個娃娃天天都是他來則來，他回則回。日子長了，他不由得疑惑起來，到底是誰家這一對既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄個清楚才是。

　　有一天，兩個娃娃又來幫他挖藥，他就說道：“你們是誰家的娃娃?家住哪里?” “我們是山里的娃娃，就住在這個山里。”兩個娃娃說罷，又跑來跑去，尋找藥苗。“就在這個山里?”他不由得納悶起來……

　　日落暮臨的時候，當(dāng)他剛背起裝滿藥草的背筐時，兩今娃娃把手一揚(yáng)，說：“來日再見!”說畢，邊跳邊笑地跑下山去。這時，他緊跟了幾步，躲在一塊大石后面，雙目一直盯著。但是，兩個娃娃一眨眼就消失在靄靄的煙霧之中了，還是沒有看清楚。

　　回到廟里，老道士坐在油燈下，和兩個徒弟一邊擇揀采來的藥材，一邊思索著……說他倆是妖物，從沒見過有害人之意；說他倆是神仙，可也沒見過有神奇的表現(xiàn)。哪究竟是什么?總得設(shè)法知道個究竟。于是，他想啊，想啊，終于想出了一個好法子。他不由得脫口而出地說：“就這樣辦!就這樣辦!”兩個徒弟一聽，笑著問道：“師父，就咋樣辦?”聽徒弟一問，他才醒悟過來，忙掩飾地說“：沒什么，沒什么。”

　　夜半時分，老道士悄悄取出針線包，從中抽一根白線，用針穿好。天剛一亮，他就背上背筐，走出門去，一如既往，兩個娃娃還是高高興興地幫他尋找藥苗。但他卻兩眼緊緊地盯著娃娃，想尋找一個適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，把備好的針線別在他倆任何一個人的身上。當(dāng)兩個娃娃抱著一大堆草藥，彎腰裝筐的時候，他迅速而輕巧地把早已捏在手中的針線，別在了一個娃娃的背上，隨即和娃娃分手，走回家去。

　　第二天早晨，老道士仍然背上背筐，荷著藥鋤出了門。但他沒有去挖藥，卻朝著平時兩個娃娃的去向，一路走來，慢步蹀躞的尋覓著精心做的記號，他找啊，找啊，在深溝里一塊小茅坪上，隱隱看見濃綠的草叢中，一條白線在風(fēng)中微微飄動。他興匆匆地向前走了幾步，低頭一看，果然是自己。的針線附在一個小而茁壯的草葉上。可是細(xì)一看，心里涼了半戴，除了幾根異樣的草苗，任何東西都沒有。他想，反正記號在這里，就要弄個究竟。于是，他就操起藥鋤，圍著小苗四周挖起來。果然，在很深的土層中，挖出一根很粗的根莖。他順手一拔，原來是一根白光細(xì)嫩的大黃芩!他喜滋滋地剛要把黃芩放進(jìn)筐內(nèi)，忽然黃芩指著旁邊另一根小草說：“不光是我，還有它呢!”他一聽，又在那根小草周圍挖起來，挖出一看，喝!竟是一根四肢齊全的大人參。他把人參和黃芩放在筐里，就往回走。路上，他走著想著，人參、黃芩都是名藥，真是天賜之物，我何不精心炮制，救濟(jì)世人呢。

　　回到廟里，他立即另行安置了鍋灶，洗刷了所有器皿，添上特意從“玉井” (在現(xiàn)在的鎮(zhèn)岳宮內(nèi))中取來的圣潔的玉液，然后把洗凈的人參放在鍋里煮起來。

　　第二天，他又要出去挖藥，就用石塊把鍋蓋一壓，對兩個徒弟說：“這藥要燒七天七夜，才能揭鍋蓋。我走后，只用文火燒燉就行。”兩個徒弟按照師父的囑咐用文火燒燉起來。

　　燉到第五天，兩人邊燉邊議論著，“師父平日制藥， 總是邊做邊教，惟恐咱倆記不牢，可這次偏不叫揭鍋。”這樣一談，都覺得有點(diǎn)蹊蹺，越談越懷疑，越想揭開鍋看看，于是，兩人揭開鍋蓋，不看則已，一看是又驚又喜，燉了幾天的人參，顯得格外白胖，浮游在鍋里，肥嫩細(xì)膩，濃香撲鼻，兩人不由得捏了一塊，嘗了一嘗，叫道：“世上褂姓庋貿(mào)緣畝鰨植壞檬蓋蛑齙夭蝗枚！

　　就這樣，他們吃著燉著，把人參竟吃得光光凈凈。但他倆還是燒著空鍋。

　　第七日那天，老道士只挖半天藥，就匆匆回來了。他一進(jìn)廟門，就對兩個徒弟說：“藥燉好了，這下就能炮制出一大堆健心益神、延年益壽的好藥來。”說著搬掉石頭，揭開鍋蓋，一看，人參一點(diǎn)也沒有了，只剩下點(diǎn)湯湯。老道士感到奇怪，抬頭看兩個徒弟，兩人垂下頭一聲不響。老道士明白了，厲聲說：“啊，原來你們兩個孽障把它吃了!”說著，就拾起捅火棍，劈頭打來。兩個徒弟一見老師父真的動了氣，撒腿就往廟門外跑。老道士見徒弟跑了，心想，自己何必動火，藥沒了上山去再慢慢找尋，徒弟跑了，可到哪里去找?想到這兒，連忙跑出廟門，大聲喊；“你倆給我回來!”邊喊邊攆。兩個徒弟一看，師父手里提著捅火棍攆來，越跑越快。老道士一看徒弟不停腳，越急聲越大：“你倆給我回來，你倆給我回來!”前面跑，后面攆，向南跑著，喊著，忽然一聲巨響，眼看兩個徒弟的身子，貼上了西峰北面的大石壁上。老道士“啊呀”一聲，腿一軟，坐在了地上。

　　從那時起，華山“水簾洞”旁的山石上，有了兩個攜手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到華山，站到聚仙臺上，往南一望，“和合二仙”就可隱約可見。

　　典故四

　　“和合二仙”是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因?yàn)樾珠L遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場探親。萬里之遙，朝發(fā)夕返，故名「萬回」，民間俗稱「萬回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作「和合」神。至清代雍正時，復(fù)以唐代詩僧「寒山，拾得」為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟「寒山寺」。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為「和（荷）諧合（盒）好」�；槎Y之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。

　　在佛教中，寒山傳說為文殊菩薩的化身，與師傅豐干（彌陀），拾德（普賢）并稱為三圣。寒山生性灑脫，不為世俗所羈，其詩清奇雅致又明白如話，展現(xiàn)心靈世界的寬廣與自在。

　　寒山詩在日本享有很高的地位，公認(rèn)對日本的俳句，短歌有深遠(yuǎn)的影響。日本人之所以熱衷寒山詩，一方面可能因?yàn)橥瑢贃|方人種，在文化心理和文學(xué)淵源上有很密切的血緣關(guān)系。另一方面，禪宗由中國渡海到東瀛后，成為日本僧人追求的最高境界。寒山詩中的寒山的詩中有不少禪宗的道理，宗教意味很濃，再者寒山的詩通俗淺顯，簡明流暢也是其中一原因。

　　進(jìn)入二十世紀(jì)后，寒山居然成為西方嬉皮士的精神領(lǐng)袖，其蓬頭跣足的形象為嬉皮士仿效，特別在美國，寒山詩風(fēng)行一時，這卻是始料未及的。

　　附：寒山、拾得的《忍耐歌》

　　寒山、拾得笑呵呵，我勸世人要象我。

　　忍一句。禍根從此無生處。

　　饒一著。切莫與人爭強(qiáng)弱。

　　耐一時�；鹂幼冏靼咨彸�。

　　退一步。便是人間修行路。

　　任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。

　　終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。

　　世人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。

　　禪師答曰：

　　只管任他。憑他遠(yuǎn)他莫要理他。再過幾年看他。

　　身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上，不棄自乾了。

　　有人來罵我。我也只說好。有人來打我。我自先睡倒。

　　他也省氣力。我也無煩腦。這個波羅蜜。就是無價寶。

　　能依這忍字。一生過到老。

　　聽天由命。

　　聽聽聽。堂前父母須當(dāng)敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。

　　天天天。天意與人無兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。

　　由由由。也有歡喜也有愁。世間苦樂不均事。萬物從天不自由。

　　命命命。五行八字皆前定。切莫算計他人有。富貴貧窮都是命。

　　安分守己。

　　安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時夢也安。

　　分分分。今生衣祿前生定。休將巧計害他人。兒孫自有兒孫福。

　　守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。

　　己己己。別人閑事不要理。休言長短去笑人。何不將心諒自己。