雷澤雷神

　　我國(guó)古代神話里的雷神不止一個(gè)，最有名的一個(gè)，出自《山海經(jīng)??海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”據(jù)《史記??周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動(dòng)，如孕者，約期而生子。”說(shuō)的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫(xiě)這段故事的詩(shī)歌《生民》也被收入了《詩(shī)經(jīng)》之中。又傳說(shuō)華胥氏也有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來(lái)也有人把伏羲和后稷混為一談。

　　雷神

　　夔

　　還有一個(gè)叫做夔，住在東海流波山上，像只沒(méi)有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨，同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，士兵被蚩尤找來(lái)的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來(lái)做面鼓，激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。

　　雷公

　　黃帝還有個(gè)搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥(niǎo)，或者后世雷公總是一副鳥(niǎo)臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個(gè)可能性居多。

　　雷神信仰的起源 歡迎來(lái)到本站，一定要記下域名

　　雷神信仰起源于中國(guó)古代先民對(duì)于雷電的自然崇拜，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代，氣候 變化異常，晴朗的天空會(huì)突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時(shí)會(huì)擊毀樹(shù)木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對(duì)之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會(huì)職能的神。

　　走進(jìn)神話世界的大門(mén)

　　雷神的民間傳說(shuō)

　　南朝時(shí)期，雷州有一名獵戶(hù)叫陳洪，他有一只獵狗，長(zhǎng)有九只耳朵，每次出獵，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳動(dòng)，只能打到一只獵物；多只狗耳跳動(dòng)，就能打到多只獵物；如果狗耳不動(dòng)，則不宜出獵。次方法十分靈驗(yàn)。一天，陳洪出獵前，看到狗的九只耳朵都在動(dòng)，他不由大喜：此行會(huì)大有收獲。獵狗走到一片荊棘叢里，狂叫不停，陳洪一看，原來(lái)是一個(gè)大肉球！陳洪把它帶回家，突然，風(fēng)雨交加，隨著一聲霹靂大炸雷，肉球即刻迸裂，從中跳出一個(gè)小男孩，左手掌中一個(gè)字“雷”，右手掌中一個(gè)字“州”，這也是雷州地名來(lái)由的傳說(shuō)。從此，每天都有雷聲在陳家上空響起，進(jìn)入小孩的房?jī)?nèi)，很有規(guī)律。一年后，小孩能吃飯了，陳家上空的雷聲才停止，于是，陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉(xiāng)親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長(zhǎng)大后，做了雷州刺史，他對(duì)老百姓多有善行，政聲遠(yuǎn)播。他死后，鄉(xiāng)鄰立廟祭嗣他，頗為靈驗(yàn)，雷聲隆隆，自大殿里發(fā)出。宋朝時(shí)，朝廷知道了這位雷神的靈驗(yàn)后，封他為“威德昭顯王”。

　　清朝《廣東新語(yǔ)》如此描述雷王廟大殿：雷神端冕而緋，左右列侍天將，堂殿兩側(cè)又有雷神十二軀，以應(yīng)十二方位，及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像。廟中還有一個(gè)侍從捧著一圓形的卵，暗示雷神誕辰的典故。

　　北歐神話中的雷神

　　托爾：著名的雷電之神，名字即“轟鳴者”的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名，“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類(lèi)所必須經(jīng)歷的儀式，如婚喪嫁娶等。“諸神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象征無(wú)限。