�。ㄟ@是第6小節(jié)。由大地上的水，說(shuō)到大地上空的空氣。為進(jìn)行第二個(gè)勸說(shuō)作過(guò)渡。一個(gè)排比句淋漓盡致地寫出了印第安人對(duì)空氣的熱愛(ài)。而空氣對(duì)于我們的，這僅僅是外在的，表面的，真正寶貴的是“一切生命都需要它”，引起下文。）

　　如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記�。哼@片土地是神圣的（第2個(gè)記住。）�？諝馀c它滋養(yǎng)（滋補(bǔ)養(yǎng)育，提供營(yíng)養(yǎng)。空氣中的氮?dú)�、氧氣、稀有氣體、二氧化碳、水蒸氣等，不僅供動(dòng)植物呼吸，還有殺菌、保健、營(yíng)養(yǎng)等用途。印第安人早在150多年前就認(rèn)識(shí)到這些科學(xué)知識(shí)，真了不起！）的生命是一體的，清風(fēng)給了我們的祖先（人類的祖先，生命的祖先。）第一口呼吸（人呱呱落地第一件事就是呼吸新鮮空氣。），也送走了祖先的最后一聲嘆息（所謂“人活一口氣”，人一旦咽氣、斷氣、停止呼吸，也就死亡了。有人臨死時(shí)嗟嘆人生之短暫；有人臨死時(shí)為未了之事、未盡之宜而嘆氣；也有人臨死時(shí)贊嘆人生的幸福，人世的美好。因?yàn)橛辛丝諝�，生命得以存活，成長(zhǎng)；因?yàn)闊o(wú)法享用空氣，生命便停止，消亡。）。同樣，空氣也會(huì)給我們的子孫（在這大地上生存人的子孫，也就是即將接管這片土地人的子孫。）和所有的生物（為下文勸說(shuō)保護(hù)動(dòng)物作鋪墊。）以生命。你們要照管（照顧料理。不是只享用，更不是棄之一旁，甚至污染、破壞�。┖盟�，使你們也能夠品嘗（辨別品評(píng)滋味。不僅滿足生理上的需要，還供精神享受。）風(fēng)經(jīng)過(guò)草地后的甜美味道（回應(yīng)第6節(jié)。推己及人，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。）。

　�。ㄟ@是第7小節(jié)。是勸說(shuō)二：“要照管好”大地上空的空氣。從生命的誕生需要空氣，到不能呼吸空氣而死亡；從祖先需要空氣，到子孫后代及一切生命都要空氣；從生命需要空氣，到有了空氣才能品嘗大地上各種味道，才能品嘗到人生的樂(lè)趣。闡述空氣與人的關(guān)系，從而說(shuō)明“這片土地”上的一切都是神圣的。）

　　如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記�。哼@片土地是神圣的（第3個(gè)記住。）。你們一定要照顧（考慮；照料；特別注意，加以優(yōu)待。）好這片土地上的動(dòng)物（由水、空氣，講到動(dòng)物。）。沒(méi)有了動(dòng)物，人類會(huì)怎樣？（設(shè)問(wèn)。設(shè)置懸念，引起人的注意和思考。）如果所有的動(dòng)物都死去了，人類也會(huì)滅亡。（自答。答案震撼人心，攝人魂魄。）降臨到動(dòng)物身上的命運(yùn)（禍?zhǔn)�，福祗。）終究（肯定，一定。不容置疑。）也會(huì)降臨到人類身上。（自然是一個(gè)系統(tǒng)，是一種生態(tài)，是一種平衡，里面的一切都是大地的一分子，失去了誰(shuí)，都會(huì)造成不平衡，都會(huì)殃及自己。）

　�。ㄟ@是第8小節(jié)。是勸說(shuō)三：“一定要照顧好這片土地上的動(dòng)物”。強(qiáng)調(diào)大地上的動(dòng)物與人休戚相關(guān)，人與動(dòng)物是相互依存，人和動(dòng)物是大地所賜予的生命，我們的一點(diǎn)一滴都離不開土地，我們強(qiáng)加于動(dòng)物的災(zāi)難，大地也會(huì)轉(zhuǎn)嫁給我們?nèi)祟愖约�。�?br />
　　告訴你們的孩子（由勸說(shuō)當(dāng)事人熱愛(ài)這片土地，轉(zhuǎn)到勸說(shuō)當(dāng)事人教育后人也要熱愛(ài)這片土地。），他們腳下的土地是祖先的遺灰（遺留下來(lái)的痕跡。腳下的土地不是泥土、黃沙、石塊，而是祖先的骨灰。），土地存留（留存，保存，存放；持續(xù)存在，沒(méi)有消亡。）著我們親人的生命。像我們教導(dǎo)自己的孩子那樣，告訴你們的孩子，大地是我們的母親（我們教導(dǎo)自己的孩子：所有生命來(lái)自于大地，歸至于大地；大地孕育生命，生產(chǎn)生命，養(yǎng)育生命；大地是生命的極品，人類是大地的祭品。所以人類要像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待大地，要像敬重自己的母親一樣敬重大地，熱愛(ài)自己的母親一樣熱愛(ài)大地。）。任何降臨在大地上的事（禍?zhǔn)�，福祗。），終究（肯定，一定。不容置疑。）會(huì)降臨在大地的孩子（人自己。）身上（地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽(yáng)光雨露，感受著風(fēng)霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長(zhǎng)。如果家園受到破壞，而我們不能及時(shí)醒悟，不懂得及時(shí)補(bǔ)救挽回，那么任何對(duì)大地的影響，對(duì)地球的傷害都將演變成對(duì)人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那么他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨(dú)自生存？這句話直接將人類的生存與大地的保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。）。

　　（這是第9節(jié)，由上節(jié)告誡“降臨到動(dòng)物身上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨到人類身上。”擴(kuò)展到“任何降臨在大地上的事，終究會(huì)降臨在大地的孩子身上。”由勸說(shuō)當(dāng)事人熱愛(ài)這片土地，轉(zhuǎn)到勸說(shuō)當(dāng)事人也要教育后人熱愛(ài)這片土地，也就是要他們祖祖輩輩都記住“這片土地是神圣的”。）

　　我們熱愛(ài)大地，就像初生的嬰兒眷戀（對(duì)自己喜愛(ài)的人或地方深切地留戀。文中用嬰兒對(duì)母親的留戀來(lái)表明印地安人對(duì)這片神圣土地的熱愛(ài)和眷顧。）母親溫暖的懷抱一樣（初生的嬰兒離不開母親溫暖的懷抱，離不開母親甘甜的乳汁，離不開母親的撫摸與呵護(hù)。我們?nèi)祟愐惨粯与x不開土地及土地上一切帶給我們的溫度、濕度，離不開土地及土地上一切帶給我們的食糧與甘泉，離不開土地上的花香與空氣的吹拂……）。你們要像我們一樣熱愛(ài)它，照管它（不僅熱愛(ài)，還要照管。感情多深厚�。�。為子孫后代，你們要獻(xiàn)出全部（毫無(wú)保留地，不遺余力地，全心全意地。）的力量和情感（盡全心，傾全力，竭所能。）來(lái)保護(hù)大地。

　�。ㄟ@是第10節(jié)，可以說(shuō)是4～9節(jié)的一個(gè)總結(jié)，一個(gè)升華。表達(dá)印第安人對(duì)土地的熱愛(ài)，對(duì)接管這片土地的白人的殷切期望。

　　以上4～10節(jié)為第三段，由第二段寫印第安人對(duì)大地的看法，對(duì)大地的熱愛(ài)轉(zhuǎn)到向白人請(qǐng)求、勸告，要他們善待這片土地上的水、空氣、動(dòng)物及其一切，為了子孫后代，像他們一樣，“獻(xiàn)出全部的力量和情感”來(lái)熱愛(ài)、照管、保護(hù)好這片土地。強(qiáng)調(diào)世界上的萬(wàn)物都是互相關(guān)聯(lián)的，生命之網(wǎng)并非人類所編織。人類所做的一切，最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也影響到人類本身。因?yàn)榻蹬R到大地上的一切，終究會(huì)降臨到大地的兒女們身上。這一段的特點(diǎn)一是過(guò)渡自然，環(huán)環(huán)相扣，觀點(diǎn)鮮明，警醒有力；二是感情真摯，扣人心弦，真是“如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。”）

　　我們深知（深深地知道。）：大地不屬于人類（屬于它自己，屬于自然。人不應(yīng)占有它，主宰它，更不能破壞它。），而人類是屬于大地的（誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利，也不可能擁有對(duì)大地的控制權(quán)，誰(shuí)也不能憑借自己的喜好、善惡來(lái)對(duì)待神圣的大地，來(lái)破壞、損傷大地的完整和莊嚴(yán)；相反，人類屬于大地，因?yàn)榇蟮負(fù)碛兄�生命成長(zhǎng)的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。因此只有愛(ài)護(hù)大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長(zhǎng)需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在，是作者所要傳達(dá)的主旨。）。

　�。ㄟ@是第11節(jié)，再次強(qiáng)調(diào)大地是偉大造物中之最偉大者，大地包含著人，保護(hù)著人，關(guān)愛(ài)著人，支持著人，引領(lǐng)著人……但是人，不能回報(bào)大地。這一節(jié)也是全文的總結(jié)段，主題進(jìn)一步拓展，意境進(jìn)一步升華。）

　　【賞析】

　　《這片土地是神圣的》這篇文章被譽(yù)為是有史以來(lái)在環(huán)境保護(hù)方面最動(dòng)人心弦的演說(shuō)，它生動(dòng)形象地描述了人類與大地上河水、空氣、動(dòng)植物等的血肉關(guān)系，強(qiáng)烈地表達(dá)了印第安人對(duì)土地?zé)o比眷戀的真摯情感。充滿了摯愛(ài)深情，是來(lái)自心靈的呼喚，生命的呼喚；至愛(ài)無(wú)聲，真愛(ài)無(wú)邊；只有充滿愛(ài)又懂得愛(ài)的人才能寫出這樣的文章。

　　1．線索分明，過(guò)渡自然，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第1節(jié)緊扣講題，總領(lǐng)全文，直抒對(duì)土地的贊美和敬畏之情。第2小節(jié)列舉“沙岸、耕地、山脈、河流、松針、昆蟲、薄霧、白云”；第3小節(jié)具體到“青草、綠葉、花朵”“麋鹿、駿馬、雄鷹”，補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)說(shuō)明這片土地“每一部分”都是“神圣”的。4、5節(jié)講這片土地上的水與人的關(guān)系，6、7節(jié)講這片土地上的空氣與人的關(guān)系，第8節(jié)講這片土地上動(dòng)物與人的關(guān)系；4、6節(jié)又是5、7節(jié)的過(guò)渡；4～8節(jié)是要接管者好好熱愛(ài)這片土地，第9節(jié)又進(jìn)一步要接管者教育其后人也要好好熱愛(ài)這片土地。有小節(jié)中的呼應(yīng)，如：“動(dòng)物”呼應(yīng)“麋鹿、駿馬、雄鷹”，“植物”呼應(yīng)“青草、綠葉、花朵”，“家園”呼應(yīng)“兄弟”“姐妹”等；有小節(jié)間的呼應(yīng)，如：“你們要照管好它，使你們也能夠品嘗風(fēng)經(jīng)過(guò)草地后的甜美味道”回應(yīng)第6節(jié)；有段之間的呼應(yīng)，如：“人類是屬于大地的”呼應(yīng)第3節(jié)“我們和大地上的山巒河流、動(dòng)物、植物共同屬于一個(gè)家園。”環(huán)環(huán)相扣，渾然天成。

　　2．觀點(diǎn)鮮明，清新樸素，見(jiàn)微知著，發(fā)人深思。面對(duì)不可避免的工業(yè)化，摯愛(ài)大地的西雅圖不想作任何破壞大地形象的預(yù)言，演講者抓住了土地和人類的共生現(xiàn)象，同處一個(gè)家園，一榮俱榮，一損俱損。在最后點(diǎn)出人類對(duì)土地的依附關(guān)系“我們深知，土地不屬于人類，而人類屬于土地。”溫情地警告“任何降臨到大地上的事終究會(huì)降臨在大地的孩子身上。”使每個(gè)聽到或讀到這演說(shuō)辭的人，都無(wú)法抗拒地承認(rèn)：土地是哺育人類的母親，她慷慨無(wú)私地袒露著自己，供人類予取予求，她的愛(ài)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。面對(duì)這位崇高而圣潔的大地母親，人類在全身心接受、享受的同時(shí)，也應(yīng)以謙卑態(tài)度常懷感恩之心。演說(shuō)辭中多次追遠(yuǎn)，追遠(yuǎn)就是記著祖先，不忘他們傳承生命、傳承文明的功績(jī)和恩德�，F(xiàn)今美國(guó)人每年都過(guò)感恩節(jié)，感恩節(jié)可并不光是吃火雞，吃南瓜餅，這個(gè)每年一度的盛大節(jié)日，就是為了紀(jì)念當(dāng)年幫助過(guò)美國(guó)人祖先的印第安人的，這個(gè)節(jié)日的設(shè)立與這演說(shuō)不無(wú)關(guān)系。演說(shuō)者把水是生命起源、生命之源，空氣與生命，動(dòng)植物與人類的生物鏈等科學(xué)道理闡述得淺顯而透徹，寓莊于諧，嘆為觀止。

　　3．感情細(xì)膩，沉郁而纏綿，蒼涼而高昂。出于一個(gè)淳樸的印第安人對(duì)大地的眷戀之情，演說(shuō)者想要訴說(shuō)的是一種赤子之情，手足之情，面對(duì)即將到來(lái)的種族遷移，西雅圖可以在演說(shuō)中聲淚俱下，但，他沒(méi)有，他讓噴薄而出的情感平靜而汩汩不斷地流入理性的河床，用從心靈最深處直達(dá)舌尖并綻放于無(wú)數(shù)聽眾心田的話語(yǔ)，給人們的心靈以徹底的洗滌與提升。于是我們看到的是那一花一草、一山一水都飽含者印第安人神圣的體驗(yàn)、美好的記憶。文章就在這種“哀而不傷”的情感控制中層層展開，步步深入，讓聽眾在不知不覺(jué)中經(jīng)歷印第安人對(duì)土地的情感之旅，從而達(dá)到演說(shuō)者最終的目的。像“對(duì)我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)，這片土地的每一部分都是神圣的。”“大地不屬于人類，而人類是屬于大地的。”這些話語(yǔ)撞擊著每個(gè)讀者的心靈，久久回蕩在讀者的耳邊。三個(gè)“一定要記住”情真意切，催人淚下。“兄弟”、“姐妹”、“祖先”、“后代”、“嬰兒”、“孩子”、“母親”、“家園”等字詞充滿骨肉親情。讓每個(gè)充滿愛(ài)又懂得愛(ài)的人不得不被打動(dòng)和深深感動(dòng)。