神話故事：古老的圖騰崇拜——神牛崇拜

　　原始的波斯人對(duì)于動(dòng)物或植物的崇拜是十分普遍的，他們會(huì)在居所、器物上繪上不同的動(dòng)物或者植物圖騰，這些圖騰往往會(huì)成為部落的一種標(biāo)志。他們還會(huì)經(jīng)常為所崇拜的動(dòng)植物圖騰設(shè)立祭壇進(jìn)行祭祀。

　　在眾多的動(dòng)植物圖騰中，最讓波斯人崇拜的是牛圖騰。在波斯的很多神話中，波斯人把牛當(dāng)作自己的祖先。在《阿維斯陀》一書中就說(shuō)，代表光明的阿胡拉?瑪茲達(dá)在世界上創(chuàng)造了原始人和原始牛，所以牛的地位在波斯人心目中無(wú)比崇高。

　　一般而方，作為圖騰的動(dòng)物，會(huì)被人保護(hù)起來(lái)禁止濫殺，但也有另外一種情況，即一些部落會(huì)將崇拜的圖騰獵取并吃掉，其原因是因?yàn)檫@些被尊為圖騰的動(dòng)物在他們的心目中實(shí)在過(guò)于完美。他們認(rèn)為，如果將崇拜的動(dòng)物圖騰吃掉，就可以擁有智慧、勇氣以及力量。在吃動(dòng)物圖騰時(shí)，部落里會(huì)舉行隆重的儀式祭祀，然后才可以安心地食用。

　　波斯人經(jīng)常用牛來(lái)祭祀祖先，這樣做是想通過(guò)牛來(lái)與祖先進(jìn)行溝通，他們認(rèn)為人類的靈魂等同牛的靈魂，不過(guò)是換了一個(gè)軀殼而已。死亡是靈魂脫離了軀殼，到別外的世界去生活，所以人的靈魂與牛的靈魂可以溝通。祭祀祖先時(shí)殺死牛是為了讓牛的靈魂與祖先的靈魂溝通，祈求祖先要無(wú)時(shí)無(wú)刻地保佑自己。

　　波斯神話中關(guān)于密特拉獻(xiàn)祭公牛的傳說(shuō)為波斯人所熟知。密特拉是大地女神所生，他遵照母親的命令騎著原始牛去祭祀，在原始牛死去后，它的軀干化成了月亮，毛皮成為天上的星星，尾巴變成人間的谷物，血液則成為美味的葡萄，身體內(nèi)流淌出來(lái)的體液則讓世間的萬(wàn)物生長(zhǎng)。這個(gè)神話傳說(shuō)在小亞細(xì)亞以及地中海地區(qū)廣泛流傳，而在這些地方的密特拉神廟中，至今還有大量獅子捕殺牛的雕像。波斯人殺牛的圖騰崇拜應(yīng)該與獅子沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，但又怎么會(huì)在繪畫或雕刻中多次出現(xiàn)獅子的形象呢?

　　實(shí)際上在波斯神話中，獅子牛并不是沒(méi)有聯(lián)系的。因?yàn)槊芴乩�原�?lái)是波斯人所崇拜的太陽(yáng)神的化身，而獅子則也是太陽(yáng)的化身，所以密特拉殺牛的形象就被波斯人代替為獅子。在一些雕塑中，太陽(yáng)神密特拉的頭有時(shí)也會(huì)被塑造成獅子頭，在古波斯，甚至就連古埃及的獅身人面相也被當(dāng)成是對(duì)密特拉的崇拜。

　　瑣羅亞斯德教在波斯崛起后，密特拉不再被波斯人所狂熱地崇拜。波斯歷代國(guó)王對(duì)瑣羅亞斯德教的信奉使他們把阿胡拉?瑪茲達(dá)視為惟一主神，密特拉的地位因此下降，所以在《阿維斯陀》里，并沒(méi)有提到密特拉將原始牛殺死創(chuàng)造世界的故事，但卻提到了原始牛的死亡，而殺死原始牛的則是惡神安格拉·曼紐。