互比學習法——沒有比較就沒有鑒別

　　俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”。說的是方法的重要性。法國的生理學家貝爾納也說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則能阻礙才能的發(fā)揮。”所以，讀書也必須十分講究方法。

　　東晉時有一位杰出的女詩人謝道韞，據(jù)說有一年冬天，第一場雪紛紛揚揚落了下來，宰相謝安便問謝道韞道:“白雪紛紛何所擬。”謝道韞吟道：“莫若柳絮因風起。”謝安聽了拍手稱絕，謝道韞因此被后人譽為“詠絮才”，她的這個雅號就是互比得來的結果。互比是決定優(yōu)劣的最佳方法。同樣是詠雪花，與“撒鹽空中差可擬”相比，足見“莫若柳絮因風起”的高超和絕妙。

　　一次，詩人李白游至黃鶴樓，憑欄遠眺，激情滿懷，詩興大發(fā)，但抬頭看見唐朝詩人崔顥的題詩“黃鶴樓”，自愧不如，便寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的千古名句，輟筆而去。正像戲劇家梅蘭芳先生所言，好和壞是比出來的，眼界狹隘的人自然不可能知道好的之上更有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。常言道“不見高山怎顯平川”，正是如此道理。

　　詩書也是要進行比較的，只有通過比較，才能分辨優(yōu)劣高低，才能鑒別良莠差異。正如古人云，“獨學而無友，則孤陋寡聞”。“善學者，假人之長補其短”。通過比較，我們可以有以下收獲。

　　其一，用互比方法讀書，有益于我們對同一問題加深認識，做更為深入的分析和探討。

　　魯迅年輕時，在看了清人彭遵泗的《蜀碧》后，相信了書中描寫的張獻忠在四川如何殘暴，便特別的痛恨他。后來，魯迅又讀了《皇朝典故》賦本《立齋困錄》中永樂皇帝的上諭，逐漸了解了張獻忠是一位農民起義領袖，領導貧苦的農民起來反抗封建統(tǒng)治者。這樣魯迅在對照比較讀書中，使自己加深了對這一問題的認識，去偽存真，識別謬誤，認識到殘暴的不是張獻忠，而是永樂皇帝這樣的統(tǒng)治者。

　　其二，用互比方法讀書，有利于我們發(fā)現(xiàn)差距，取長補短。這也是快速掌握知識的有效方法。

　　現(xiàn)代劇作家夏衍學寫劇本，是先拜銀幕為師，以電影說明書為教材。每看一場電影，他就事先熟悉故事情節(jié)，再通過自己體會進一步豐富內容，賦予人物性格。一有時間，他就在腦子里放映自己的“影片”，最后再與銀幕上的影片對照，取長補短，從中學習電影語言，掌握電影技巧。由于他在對照比較中不斷的有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，終于成為一個著名的劇作家。

　　其三，用互比方法讀書，研究分析資料，能幫助我們抓住事物的共同點、疑點、重點，從而有新發(fā)現(xiàn)，使自己的思維更具創(chuàng)造性。

　　英國大文學家哈雷，為研究1682年天空中出現(xiàn)的一顆彗星，不斷用天文望遠鏡仔細觀察。為了查閱過去的記錄，他翻閱了各種書刊，并把從1337年起三百年中有關彗星的記載制成表格，用微積分計算，然后把結果與1607年和1513年出現(xiàn)的彗星軌道資料作比較，終于發(fā)現(xiàn)他們的軌道非常接近，于是判斷出這三種彗星現(xiàn)象實際上是同一顆彗星出現(xiàn)了三次。后來，人們把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。

　　用互比法讀書，使閱讀不再僅僅局限于接受性的思維活動，而是同時調動起回憶、對比分析、鑒別以至進行新的推理和新的想象等多種思維功能，是一種能動的讀書方式。事實上，在我們讀的書籍中，有不少其學科本身就是建立在互比方法基礎上的。如比較文學、比較心理學、比較哲學、仿生學等等。因此，在讀這類書籍時，更需要使用互比學習法。

　　互比學習法，從范圍上來看，有宏觀比較和微觀比較。宏觀比較是多角度、多層次的綜合比較；微觀比較是單項的局部的比較。從形式上看，又可以分為縱向比較和橫向比較兩種。

　　縱向比較就是對某一專題不同時期的著作的比較，如對唐、宋、元、明、清不同時期詩詞的比較；對歐洲古代、中世紀、近代和現(xiàn)代哲學家著作的比較；對《黃帝內經(jīng)》、《醫(yī)學正傳》、《本草綱目》等醫(yī)學著作的比較等等。通過對知識不同發(fā)展時期的比較，就能發(fā)現(xiàn)新舊知識的差異。尋找新舊知識之間的繼承、發(fā)展關系，從而解決舊知識未能解決的難題，促進科學的進步和繁榮。