小學(xué)語文說明文閱讀練習(xí)題及答案：警惕文化血統(tǒng)論泛濫

　�、�“世胄躡高位，英俊沉下僚”，西晉左思《詠史》詩中所抨擊的社會現(xiàn)象，在我國封建時代長期延綿不絕。到了“文革”期間，更是發(fā)展到登峰造極的地步。“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”，這類充滿對他人蔑視和自我炫耀的政治血統(tǒng)論話語，在“十年浩劫”中一度廣泛流行，造成了嚴(yán)重的社會惡果。好在這類說法、做法，隨著“文革”的終結(jié)，已經(jīng)煙消云散。令人始料未及的是，在改革開放30年后的當(dāng)下中國，文化血統(tǒng)論卻逐漸流行并大有蔓延之勢。

　　②血統(tǒng)原指同一祖先的血緣系統(tǒng)，本無優(yōu)劣高下之分。那種認(rèn)為血統(tǒng)有優(yōu)劣之分且決定人們的賢愚貴賤的觀點(diǎn)，就是血統(tǒng)論。而文化血統(tǒng)論是指：讀書求學(xué)的經(jīng)歷包括學(xué)校的名氣地位，決定人們能力的高下和德性的貴賤，而且不易改變。

　�、畚幕�血統(tǒng)論首先表現(xiàn)在教育部門引進(jìn)人才方面。上世紀(jì)九十年代中后期，高校新增師資逐漸由獲得博士學(xué)位的青年人擔(dān)任，這本屬正�，F(xiàn)象。但進(jìn)入新世紀(jì)以后特別是最近三五年來，一些高校進(jìn)人的條件越來越苛刻。而這苛刻并非單純是學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)潛力，而是拘泥于求職者的“出身”，即求職者是在哪所大學(xué)獲得博士學(xué)位，“出身門第”如何。有的高校一看求職者不是名牌大學(xué)博士畢業(yè)，根本不管其業(yè)績潛力如何，一概謝絕入門。而如果求職者畢業(yè)于名牌大學(xué)，則□□其業(yè)績不良，潛力不佳，□照收不誤。更有甚者，有的高校招聘引進(jìn)人才竟要查“本科血統(tǒng)”。“文革”政治血統(tǒng)論流行的時候，用人往往要“查三代”，甚至“查到太平天國革命時期”。與之相比，現(xiàn)在高校錄用教師的做法，有何本質(zhì)差異？

　　④所謂“英雄不問出處”，可悲的是，上述文化血統(tǒng)論意識籠罩下的高校人才選拔，連“文革”期間政治血統(tǒng)論影響之下的考察錄用人才的“境界”都不如。畢竟，那時對于“出身”不好的人，還講“出身不由己，道路可選擇”，現(xiàn)在的文化血統(tǒng)論，連這種幌子都不要了，變成赤裸裸的唯名是從，真是可悲亦復(fù)可嘆！

　�、菖c高校招錄人才的怪象相映成趣的，是公務(wù)員招考。最近幾年，公務(wù)員招考的門檻越來越高，不少機(jī)關(guān)招人的條件是“研究生及以上”，有的甚至直截了當(dāng)?shù)匾��?ldquo;博士研究生”。而這些博士要做的并非技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)工作，而是一般的接電話、貼信封、買花圈、干會務(wù)、跑聯(lián)絡(luò)之類的事務(wù)�，F(xiàn)今不少黨政機(jī)關(guān)炫耀自己人才薈萃，其經(jīng)典表述就是其單位某名牌大學(xué)畢業(yè)的博士多少人，而且這些博士的本科碩士階段都是在名牌大學(xué)。

　　⑥文化血統(tǒng)論對社會具有嚴(yán)重的危害，它首先表現(xiàn)為對人才奮斗精神和創(chuàng)造能力的抑制乃至消解。自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動力。改革開放初期政府提倡并受到全社會自覺認(rèn)同的自學(xué)成才論、自我設(shè)計論，都是強(qiáng)調(diào)通過自己的奮斗改變命運(yùn)。文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，本質(zhì)上是對人才奮斗精神的嚴(yán)重抑制和人才創(chuàng)造能力的無端限制，是新的宿命論，是一種社會倒退。

　�、呶幕�血統(tǒng)論的出現(xiàn)，也堵塞了階層流動的渠道和角色轉(zhuǎn)換的空間，甚至可能導(dǎo)致階層固化，使社會缺少活力。一個健康的社會，不同階層之間是可以流動的，其途徑主要是通過個人自身的努力和成就向上提升，或者因自身存在的問題反向流動。文化血統(tǒng)論并不重視后天的努力及其成果，而是單純看重過往的“出身門第”，并以此決定人才取舍或價值評判，從而導(dǎo)致不思進(jìn)取，為宿命論提供市場。長此以往，人們可能不會 ，而是 。

　�、辔幕�血統(tǒng)論的出現(xiàn)，還可能導(dǎo)致人們不良情緒和不善行為的出現(xiàn)。既然后來的努力并不重要，人們就會安于現(xiàn)狀，“知其不可奈何而安之若命”。更多的可能是不滿現(xiàn)實，具有明顯的反社會傾向，社會上稍有風(fēng)吹草動，就會將其當(dāng)作發(fā)泄的機(jī)會和渠道。近年某些群體性事件的出現(xiàn)、“網(wǎng)絡(luò)義和團(tuán)”的喧囂，不能說與文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)沒有任何關(guān)系。

　　⑨解決文化血統(tǒng)論的問題，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。需要以改革創(chuàng)新的時代精神進(jìn)行全方位的改變，要盡力盡快建立健全惠及全民的公共文化服務(wù)體系，著力于國民觀念平民化的教育和引導(dǎo)，在全社會樹立勤奮改變命運(yùn)、付出終有回報的風(fēng)氣和信念。

　　7．文章開頭從“政治血統(tǒng)論”談起，其作用是 。（2分）

　　8．選出第③段空格處填入關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁�。�?分）·····( )

　　A.盡管 也

　　B.無論 都

　　C.即使 也

　　D.雖然 卻

　　9．第③⑤兩段舉例揭示了文化血統(tǒng)論的“怪象”。第③段議論“教育部門引進(jìn)人才”，側(cè)重于從 的角度舉例；第⑤段議論“公務(wù)員招考”，側(cè)重于從 的角度舉例。（3分）

　　10．根據(jù)文意，在第⑦段空格處填上適當(dāng)?shù)恼Z句：

　　人們可能不會 （1） ，而是 （2） 。（3分）

　　11．選出下列對文章層次劃分恰當(dāng)?shù)囊豁�。�?分） ( )

　　A.①/②③④/⑤⑥⑦⑧/⑨

　　B.①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨

　　C.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧⑨

　　D.①②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨

　　12．本文和左思《詠史》在主旨上有哪些異同？試作簡要分析。（4分）

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