小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案：尉繚子·武議·第八

　　凡兵，不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。兵之，所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府。由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。

　　夫?qū)�，提鼓揮袍，臨難決戰(zhàn)。接兵角刃，鼓之而當(dāng)，則賞功立名；鼓之而不當(dāng)，則身死國(guó)亡。是存亡安危在于袍端，奈何無(wú)重將也。

　　武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰(zhàn)士三萬(wàn)。紂之陳億萬(wàn)，飛廉、惡來(lái)身先戟斧，陳開(kāi)百里。武王不罷士民，兵不血刃而克商誅紂，無(wú)祥異也，人事修不修而然也。今世將合龜兆，視吉兇，觀星辰風(fēng)云之變，欲以成勝立功，臣以為難。

　　勝兵似水夫水至柔弱者也然所觸丘陵必為之崩無(wú)異也性專(zhuān)而觸誠(chéng)也。今以莫邪之利，犀兕之堅(jiān)，三軍之眾有所奇正①，則天下莫當(dāng)其戰(zhàn)矣。故日：舉賢用能，不時(shí)日而事利；明法審令，不占筮而獲吉；貴功養(yǎng)勞，不禱祠而得福。又曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。古之圣人謹(jǐn)人事而已。

　　吳起與秦戰(zhàn)，舍不平隴畝，樸樕②蓋之以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責(zé)禮。故古者甲胄之士不拜，示人無(wú)己煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今未嘗聞矣。將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援袍而鼓忘其身。吳起臨戰(zhàn)，左右進(jìn)劍。起日：將專(zhuān)主旗鼓爾，臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也。

　　軍成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如決川源。望敵在前，因其所長(zhǎng)而用之。敵白者堊之， 赤者赭之。吳起與秦戰(zhàn)，未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立斬之。軍吏諫日：此材士也，不可斬。起日：材士則是也，非吾令也。斬之。

　　【注】①奇正：古代兵法術(shù)語(yǔ)。古代作戰(zhàn)以對(duì)陣交鋒為正，設(shè)計(jì)邀截、襲擊為奇。②樸樕：一種灌木類(lèi)的小樹(shù)，泛指樹(shù)枝。

　　(節(jié)選自《尉繚子》)

　　1 0．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．陳開(kāi)百里 陳：陳列。

　　B．則天下莫當(dāng)其戰(zhàn)矣 當(dāng)：抵擋。

　　C．舍不平隴畝 舍：住宿。

　　D．援袍而鼓忘其身 援：持，取。

　　11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．勝兵似水／夫水／至柔弱者也／然所觸／丘陵必為之崩／無(wú)異也／性專(zhuān)而觸誠(chéng)也

　　B．勝兵似水夫／水至柔弱者也／然所觸／丘陵必為之崩／無(wú)異也／性專(zhuān)而觸／誠(chéng)也

　　C．勝兵似水／夫水至柔弱者也／然所觸丘陵／必為之崩／無(wú)異也／性專(zhuān)而觸／誠(chéng)也

　　D．勝兵似水夫／水至柔／弱者也／然所觸丘陵／必為之崩／無(wú)異也／性專(zhuān)而觸誠(chéng)也

　　1 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．本文首先探討了作戰(zhàn)的道義問(wèn)題，指出戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是平定暴亂、制止不義的行為，作戰(zhàn)應(yīng)該追求兵不血刃而獲得天下人信服的境界。

　　B．文章以武王伐紂為例，論證了國(guó)家存亡安危依靠將領(lǐng)，應(yīng)該重視將領(lǐng)的道理，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)勝利依靠的是人事而不是占卜以知吉兇天象。

　　C．作者認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝因素眾多，既需要決斷得當(dāng)、目標(biāo)專(zhuān)一、兵器鋒銳、戰(zhàn)術(shù)精妙，也需要舉賢用能，申明法令，獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)功，人心所向。

　　D．吳起是一代名將，他能與士兵同甘共苦，使士兵為自己而不惜生死；為嚴(yán)明軍法，維護(hù)將帥威嚴(yán)，他果斷斬殺擅自行動(dòng)而有功績(jī)的士兵。

　　13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1 0分）

　　(1)武王不罷士民，兵不血刃而克商誅紂，無(wú)祥異也，人事修不修而然也。（5分）

　　(2)如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責(zé)禮。（5分）

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