�。ā都�古錄跋尾》） 愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁：史稱(chēng)顏真卿立朝正色，剛而有禮，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名稱(chēng)，咸曰“魯公”，而獨(dú)為權(quán)奸盧杞所忌，遣諭

　　李希烈，竟被賊害。觀其赴火罵逆，何其烈也。生平善正、草書(shū)，宋祁稱(chēng)其“筆力遒婉”，今披閱遺跡，凝重沉郁，奇正相生，如錐畫(huà)沙，直透紙背，覺(jué)忠義之氣，猶勃勃楮墨間。朕重其人，益愛(ài)其書(shū)，不啻逾于球璧矣。 （《跋顏真卿墨跡后》） 。顏真卿的行書(shū)遒勁郁勃，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。

　　正如范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中所說(shuō)：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書(shū)體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者。”顏真卿的楷書(shū)，尤其是印歲以后的楷書(shū)，已形成一種范式，后世學(xué)習(xí)者極多，甚至有“學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏”的說(shuō)法。

　　歐陽(yáng)詢不僅是一代書(shū)法大家，而且是一位書(shū)法理論家，他在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中總結(jié)出練書(shū)習(xí)字的八法，歐陽(yáng)詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學(xué)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書(shū)法用筆、結(jié)體、章法等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是中國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺產(chǎn)。

　　柳公權(quán)是楷書(shū)書(shū)體的總結(jié)者和創(chuàng)新家，他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書(shū)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，遍閱近代書(shū)法，學(xué)習(xí)顏真卿，溶匯自己新意，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”楷書(shū)，為后世百代楷模，成為“唐書(shū)尚法”的突出代表之一。

　　他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊。“書(shū)貴瘦硬方通神”他的楷書(shū)，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。

　　柳公權(quán)工詩(shī)，有出口成章之才，文宗稱(chēng)其“子建七步，爾乃三步焉”。

　　唐穆宗荒淫，行政乖僻，他曾向柳公權(quán)問(wèn)怎樣用筆才能盡善盡美，柳公權(quán)回答說(shuō)：“用筆的方法，全在于用心，心正則筆法自然盡善盡美。”穆宗為之改容，明白他這是借用筆法來(lái)進(jìn)行勸誡。 宋代蘇軾在詩(shī)中曾說(shuō)：“何當(dāng)火急傳家法，欲見(jiàn)誠(chéng)懸筆諫時(shí)。”

　　由于唐楷是帶著這樣一個(gè)目的，所以法度森嚴(yán)也就是必然的了。發(fā)展到柳公權(quán)到達(dá)頂峰，再發(fā)展就成美術(shù)字了。法度森嚴(yán)，一是給人刻板的印象，另外就是十分不利于個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)作，因?yàn)橄拗铺�多。加上后人學(xué)唐楷方法不得當(dāng)，包括現(xiàn)在很多人，一筆一畫(huà)的死臨，臨到死也沒(méi)搞明白書(shū)法是怎么回事。