小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案：史記·日者列傳第六十七

　　司馬季主，楚人也，卜于長(zhǎng)安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王圣人之道術(shù)，究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見(jiàn)三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。”二人即同輿而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主①閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運(yùn)，陰陽(yáng)吉兇之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者 ，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復(fù)理前語(yǔ)，分別天地之終始，日月星辰之紀(jì)，差次仁義之際②，列吉兇之符，語(yǔ)數(shù)千言，莫不順理。

　　宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽(tīng)先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見(jiàn)也。今何居之卑，何行之污？”司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰(shuí)也？今何以卑污長(zhǎng)者？”

　　二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗(yàn)，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡(jiǎn)③也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說(shuō)人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己。’此吾之所恥，故謂之卑污也。”

　　司馬季主曰：“公且安坐。公見(jiàn)夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問(wèn)之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣。賢之行也，直道以正諫，三諫不聽(tīng)則退；其譽(yù)人也不望其報(bào)，惡人也不顧其怨，以便國(guó)家利眾為務(wù)。故官非其任不處也，祿非其功不受也；見(jiàn)人不正，雖貴不敬也；見(jiàn)人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵④而前，孅趨⑤而言；相引以勢(shì)，相導(dǎo)以利；比周⑥賓正，以求尊譽(yù)，以受公奉；事私利，枉主法，獵農(nóng)民；以官為威，以法為機(jī)，求利逆暴：譬無(wú)異于操白刃劫人者也。初試官時(shí)，倍力為巧詐，飾虛功執(zhí)空文以誷⑦主上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見(jiàn)偽增實(shí)⑧，以無(wú)為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位；食飲驅(qū)馳，以姬歌兒，不顧于親，犯法害民，虛公家。此夫?yàn)楸I不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也，何以為高賢才乎？”

　　(節(jié)選自《史記·日者列傳第六十七》)

　　注：

　　①司馬季主：楚人，占卜者。

　�、诓畲危簠^(qū)分差別等次。際：交接、會(huì)合。

　�、圪v簡(jiǎn)：鄙視、怠慢。簡(jiǎn)，忽視、怠慢。

　　④卑疵：慚怍貌，惶懼貌，低聲下氣的樣子。

　�、輯�（xiān）趨：過(guò)分謙恭。

　�、薇戎埽号c壞人勾結(jié)，結(jié)黨營(yíng)私。

　　⑦誷：通“罔”，欺罔。

　�、嘁�(jiàn)偽增實(shí)：意謂發(fā)現(xiàn)虛假之處，便不擇手段地添枝加葉，竭力把假的變成真的。

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.試之卜數(shù)中以觀采 采：風(fēng)采。

　　B.公見(jiàn)夫被發(fā)童子乎 被：同“披”

　　C.三諫不聽(tīng)則退 退：引退。

　　D.事私利，枉主法 事：以……為事。

　　9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

　　A. 直道以正諫 以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之

　　B. 攻而不用弦刃者也 　卑疵而前，孅趨而言

　　C. 譬無(wú)異于操白刃劫人者也 卜于長(zhǎng)安東市

　　D. 公且安坐 臣死且不避，卮酒安足辭

　　10．把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

　　(1)吾望先生之狀，聽(tīng)先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見(jiàn)也。今何居之卑，何行之污？（4分）

　　(2)故官非其任不處也，祿非其功不受也；見(jiàn)人不正，雖貴不敬也（4分）

　　11.請(qǐng)用自己的話概括文章大意，并說(shuō)說(shuō)寫法上有什么特點(diǎn)。（5分）

　　12．請(qǐng)用(／)線給下面文言文中畫線部分?jǐn)嗑�。（限�?處）（4分）

　　“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入終當(dāng)求所以出見(jiàn)得親切此是入書法用得透脫此是出書法蓋不能入得書則不知古人用心處不能出得書則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法。”

　�。�南宋·陳善《捫虱新話》）

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