小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：游俠列傳序

　　韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲①，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

　　且緩急，人之所時有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏；百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。②此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！

　　鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖、硚暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。

　　今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉！而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉(xiāng)曲之俠，與季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！

　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒③，雖時扦當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設(shè)財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

　　注釋：

　�、偌敬危汗�皙哀，字季次，齊國人，孔子弟子。原憲：字子思，魯國人，孔子弟子。

　�、谒次捶Q帝時，多次遭其父與弟的迫害；伊尹：商湯賢臣，曾做商湯的廚師；傅險，即“傅巖”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治；姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販；夷吾，即管仲；百里，即百里奚，早年曾自賣為奴，替人喂牛；仲尼，即孔子，孔子周游列國，路過衛(wèi)國的匡地時，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。

　　③朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：此五人均為漢代初年著名的游俠，其事跡見傳文。


　　11.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是

　　A.死而已四百余年，而弟子志之不倦 志：記住、懷念

　　B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 伐：夸耀

　　C.豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉 儕：世俗之人

　　D.要以功見言信，俠客之義又曷可少哉 要：總之

　　12.以下各組語句中，全都能表現(xiàn)俠客之義的一項是

　�、倨溲员匦�，其行必果，已諾必誠

　�、谒蓝�已四百余年，而弟子志之不倦

　�、鄄粣燮滠|，赴士之厄困

　　④既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德

　�、蒗�、硚暴戾，其徒誦義無窮

　�、拊O(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世

　　A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤

　　13.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

　　A.司馬遷認(rèn)為那些懷著君子之德，堅守道義不與當(dāng)代世俗茍合的俠士實有其值得稱贊的品德，世人只稱贊學(xué)士而嘲笑俠士是沒有道理的。

　　B.作者舉了一系列的例子，說明即使有道仁人也會遭遇人生的困厄，更何況一般人呢。作者在這里實際是間接肯定了俠客之義的必要；聯(lián)系作者的經(jīng)歷，這里面也隱隱有其自身痛切的人生體驗。

　　C.本文在藝術(shù)手法上頗具特色，巧妙地運用對比、襯托。用儒、俠對比，“以術(shù)取宰相卿大夫”之輩、“獨行君子之德，義不茍合當(dāng)世”的閭巷人與俠士對比，貴族之俠與布衣之俠對比，通過層層對比，突出了布衣之俠的高貴品質(zhì)。

　　D.豪強拉幫結(jié)派，互相勾結(jié)，依仗財勢暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱欲望，自己滿足取樂，這是游俠之士鄙視的。世俗之人卻只看見俠士“時扦當(dāng)世之文罔”的舉動而不能明察他們的真意，最終將他們與豪強之流視為同類加以嘲笑。

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