參考譯文：

　　我曾讀《史記孔子世家》，看孔子的言論文章，沒(méi)有不循規(guī)蹈矩的，不敢放肆高論，而且說(shuō)話一定要談到先王，我這才知道孔子作為圣人對(duì)天下的憂慮之深啊。（他說(shuō)的一些道理，）好像茫茫無(wú)邊，但其實(shí)并不遙遠(yuǎn)；好像浩瀚渾厚，沒(méi)有邊際，但其實(shí)并不深?yuàn)W。他說(shuō)的那些事情，普通人都如道，但實(shí)行起來(lái)，圣人也有做不到的地方。唉！能做到這樣就足夠了。假使后世有人能按照孔子說(shuō)過(guò)而未做到的去做，想要成為一個(gè)圣人也不困難，即使不能做到，也會(huì)成為一個(gè)少犯錯(cuò)誤的人啊。

　　子路的勇敢，子貢的巧辯，冉有的智謀，這三個(gè)人，都是天下人認(rèn)為難能可貴的人。但是這三個(gè)人，卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言，沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，好像沒(méi)有與眾不同的地方，但是孔子多次稱(chēng)贊他。其實(shí)，向圣人學(xué)習(xí)，難道只是要學(xué)會(huì)圣人是怎么說(shuō)的嗎？也要觀察圣人心意的取向才行啊�？鬃诱J(rèn)為后世必定會(huì)有人不能執(zhí)行他的學(xué)說(shuō)，也必定會(huì)有人曲解他的學(xué)說(shuō)而做不義的事。所以他的話通俗易懂，直來(lái)直去，而不敢做一些不同尋常而又值得炫耀的高論，主要是為了讓后人不好隨便篡改。

　　過(guò)去常奇怪李斯師從于荀卿，后來(lái)又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，對(duì)他的老師的理論主張，真可以說(shuō)不過(guò)是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來(lái)看待。如今再來(lái)看荀卿的著作，然后就會(huì)明白李斯要到秦國(guó)做官，都是因?yàn)槔蠋熫髑洌�這就不足為怪了。

　　荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓?zhuān)�敢發(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽(tīng)了為之震驚，品行不好的人聽(tīng)了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱(chēng)他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：搞亂天下的人，就是子思、孟子。天下的人，如此眾多；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說(shuō)：人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝。從這方面來(lái)看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過(guò)分。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴(yán)重。

　　現(xiàn)在看來(lái)，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政，還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步，這說(shuō)明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個(gè)李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見(jiàn)他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。

　　如果做父親的殺人報(bào)仇，他的兒子必定會(huì)行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂(lè)文明，而李斯卻利用他的學(xué)說(shuō)搞亂了天下，可見(jiàn)荀卿的高談怪論對(duì)李斯還是起了激發(fā)作用的�？�、孟的言論，沒(méi)有標(biāo)新立異，但天下始終沒(méi)有人趕得上他們。如果天下真沒(méi)有人趕得上他們，那么哪里用得著追求標(biāo)新立異呢！

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