小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案：論慎終

　　論慎終

　　貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬(wàn)代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬(wàn)乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語(yǔ)曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。

　　陛下年甫弱冠，肇開(kāi)帝業(yè)。貞觀之初，躬行節(jié)儉，遂臻至治。論功則湯武不足方語(yǔ)德則堯舜未為遠(yuǎn)而頃年以來(lái)稍乖曩志敦樸之理漸不克終《書(shū)》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”頃年以來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云：“百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使。”自古以來(lái)，未有由百姓逸樂(lè)而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？或時(shí)欲有所營(yíng)，慮人致諫，乃云：“若不為此，不便我身。”人臣之情，何可復(fù)爭(zhēng)？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？陛下貞觀之初，動(dòng)遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。頃年以來(lái)，好尚奇異，難得之貨，無(wú)遠(yuǎn)不臻，上好奢靡而望下敦樸，未之有也。貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。

　　近歲以來(lái)，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，守道者日疏，干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。

　　臣聞“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召”，“人無(wú)釁焉，妖不妄作”。伏惟陛下統(tǒng)天御宇十有三年，威加海外，年谷豐稔，禮教聿興。暨乎今歲，天災(zāi)流行，炎氣致旱。夫天何言哉？垂象示誡，若見(jiàn)誡而懼，擇善而從。前王所以致禮者，勤而行之；今時(shí)所以敗德者，思而改之。則寶祚無(wú)疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危，國(guó)家治亂，在于一人而已。當(dāng)今太平之基，既崇極天之峻，九仞之積，猶虧一簣之功。臣誠(chéng)愚鄙，略舉所見(jiàn)，伏愿陛下采臣狂瞽之言，冀千慮一得。

　�。ㄟx自《貞觀政要·卷十》，有刪改）

　　11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．所言信矣 信：真實(shí)

　　B．此直意在杜諫者之口 杜：堵塞

　　C．干求者日進(jìn) 干：冒犯，沖撞

　　D．人無(wú)釁焉，妖不妄作 釁：犯錯(cuò)

　　12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

　　A．①其故何哉 ②則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎

　　B．①慮人致諫，乃云 ②度我至軍中，公乃入

　　C．①或一人毀而棄之 ②廉君宣惡言而君畏匿之

　　D．①何禍敗之有乎 ②茍以天下之大

　　13．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．論功則∕湯武不足方∕語(yǔ)德則∕堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來(lái)∕稍乖曩志∕敦樸之理∕漸不克終

　　B．論功則∕湯武不足方∕語(yǔ)德則∕堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來(lái)稍乖∕曩志敦樸之理∕漸不克終

　　C．論功∕則湯武不足方∕語(yǔ)德∕則堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來(lái)稍乖∕曩志敦樸之理∕漸不克終

　　D．論功∕則湯武不足方∕語(yǔ)德∕則堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來(lái)∕稍乖曩志∕敦樸之理∕漸不克終

　　14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．貞觀十三年，魏征上疏進(jìn)諫，他認(rèn)為君主們雖然明曉治國(guó)之道，卻往往在國(guó)家安定后違背初心，不能做到善始善終。

　　B．唐太宗想要建造宮殿，卻擔(dān)心有人進(jìn)言阻止，便以百姓無(wú)事會(huì)生驕逸之心為由，加以掩飾。此舉遭到魏征反對(duì)。

　　C．魏征認(rèn)為唐太宗近年來(lái)依據(jù)個(gè)人好惡決定人事任免，不問(wèn)根源就評(píng)判官員好壞，以致官員們只求自保，不肯盡心效力。

　　D．魏征認(rèn)為，福禍不由天定而在人為，勸諫太宗察納雅言，施行善政，避免大好的基業(yè)功虧一簣。

　　15．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）豈不以居萬(wàn)乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？（5分）

　　（2）好尚奇異，難得之貨，無(wú)遠(yuǎn)不臻，上好奢靡而望下敦樸，未之有也。（5分）

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