小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：與友人論師書

　　日者，足下枉過仆，仆以事他出，未得見。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。

　　師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；令之所謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識字。稍長則習(xí)業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之。”吾從而師之。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱之曰師可也。鄉(xiāng)會試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例，則固明予以師之稱矣。漢人于主有為之制服者，而門生之名，唐宋以來有之。語其輩行，則先達(dá)也；語其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長者之號，稱之曰師，亦可也。今之最無謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑無有也，束修之問，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師者，勢也，質(zhì)疑問難無有也，今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣漿之子，皆引而為弟子。士習(xí)由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。

　　孟子曰：“人之患在好為人師。”古之好為師也以名，今之好為師也以利。好名之心，仆少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，不足以為足下師，而勢力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。

　　注：

　　①甲令：法令。

　　②硁硁：固執(zhí)。

　　6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.父兄皆延師教之 延：邀請

　　B.弟子之所藉于師者 藉：借助

　　C.士習(xí)由此而偷 偷：怠惰

　　D.直諒多聞，謂之三益 諒：原諒

　　7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.友人前來拜訪錢大昕，希望拜他為師，卻沒有遇到。不久，錢大昕從他人那里聽說這件事，于是寫信表達(dá)拒絕之意。

　　B.錢大昕認(rèn)為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。

　　C.自古以來，都有投師拜師之風(fēng)，然而不同時代投師者和為師者的動機(jī)不盡相同，作者對當(dāng)時不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批判。

　　D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友人共同探討學(xué)術(shù)問題的態(tài)度，表達(dá)了能成為他益友的愿望。

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

　�。�1）非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。（4分）

　�。�2）好名之心，仆少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。（5分）

　　9.請根據(jù)第三段文意，簡要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。（4分）

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