參考答案

　　1.CD

　　2.第一問：“錯(cuò)誤”指①寓言課上對(duì)董玉潔的批評(píng)。②沒有去了解和思考吳寶河“智慧”后面的背景和原因。 第二問： 專業(yè)優(yōu)秀，注重學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)；勇于自我剖析，成熟。

　　3.這篇小小說截取兩個(gè)場(chǎng)面，非常集中的寫兩堂課——寓言課，幫教課。時(shí)空跨度大，情節(jié)跳躍性強(qiáng)，結(jié)局與“預(yù)言”相反，對(duì)比強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的戲劇性。

　　4.示例一：評(píng)價(jià)“預(yù)言”。①為了發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性，姜老師的課設(shè)計(jì)得很精彩，對(duì)學(xué)生，姜老師盛贊吳寶河想像力豐富，故事講得精彩。并預(yù)言他只要好好努力，將來一定能成為一名作家。這是很好的鼓勵(lì)。但姜老師的“預(yù)言”，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很重要的影響了嗎？如果是，董玉素怎么能成為“三實(shí)”的董事長(zhǎng)？如果不是，吳寶河怎么會(huì)淪為階下囚？本文的預(yù)言不能實(shí)現(xiàn)，正是對(duì)把教育的功能看得絕對(duì)化的一種諷刺，教育不是萬能的�、谌松�是一個(gè)過程，是一出充滿變數(shù)的戲，它往往不是依據(jù)某條公式定理來推導(dǎo)的，又或者不是由某位真理家來預(yù)設(shè)的。小說寫到這里，是作者的思索，也是讀者對(duì)自己閱讀期待的檢視，對(duì)自己靈魂進(jìn)行的一次拷問：我們有沒有資格以真理裁決者的身份去輕易裁判別人的人生？

　　示例二：評(píng)價(jià)“反思”。面對(duì)自己的學(xué)生出現(xiàn)這樣的今天截然相反的人生結(jié)局，她陷入了深思，甚至對(duì)自己的教育理念和教育方法提出了批判性的質(zhì)疑。姜老師的自責(zé)，有一定道理，教師是應(yīng)該用心呵護(hù)孩子的那顆晶瑩剔透的童心，充滿善良的同情心和灑滿陽光的愛心，但當(dāng)年她卻用成年人所謂的理智的道德說教否定了這種寶貴的同情心。這是讓她深為內(nèi)疚和不安的。但把吳寶河看成是連狐貍都敢騙的孩子，要去探究孩子所表現(xiàn)出的那種“智慧”后面，隱藏的可怕的東西�？峙乱捕鄳]和危言聳聽了，至于把孩子的智慧，看成是“狡詐的心計(jì)”就大錯(cuò)了，童心無拘，童言無忌��！了解一個(gè)人的命運(yùn)，不能從現(xiàn)有的固定思維去判斷，而更應(yīng)該具體結(jié)合學(xué)生的性格、心理、成長(zhǎng)環(huán)境，去把握一個(gè)學(xué)生的發(fā)展方向，做老師的更重在引導(dǎo)，而不再急于下結(jié)論，了解一個(gè)人，是需要時(shí)間，判斷一個(gè)人的價(jià)值觀，卻更需要全面、細(xì)致。我們到底該怎樣去教育一個(gè)學(xué)生，我們到底應(yīng)該怎樣去了解一個(gè)人，我們到底應(yīng)該怎樣去評(píng)價(jià)遇見的人和事？或許，正確與錯(cuò)誤，引導(dǎo)和誤導(dǎo)，真理和謬論就在你我的一念之間，我們都應(yīng)該認(rèn)真地思考。生活中的許多細(xì)節(jié)，值得每個(gè)人認(rèn)真對(duì)待。老師的一句預(yù)言，學(xué)生的一句話，別人的一個(gè)眼神，都可能有深刻的意味。但不要輕易下一個(gè)結(jié)論，下任何結(jié)論前都應(yīng)該認(rèn)真深思。

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