小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：宋史·范百祿傳

　　范百祿字子功，第進(jìn)士。熙寧中，鄧綰舉為御史，辭不就。提點江東刑獄，加直集賢院。利州武守周永懿以賄敗，百祿請復(fù)至道故事，用文吏領(lǐng)兵，以轄邊界，從之。熊本治瀘蠻事，有夷首力屈請降，裨將賈昌言欲殺以為功，百祿諭之不聽，往謂本曰：“殺降不樣，活千人者封子孫，奈何容驕將橫境內(nèi)乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知諫院。屬歲早，請講求急務(wù)，收還法令之未便者，以救將死之民。五路置三十七將，專督所部兵，至許辟置布衣參軍謀。百祿察其中，或以恩澤市，或以敗收，或未歷邊方，或起于群盜，疏列其亡狀者十四人，將佐顓教閱，余付之州縣，事多施行。哲宗立，遷中書舍人。司馬光復(fù)差役法，患吏受賕，欲加流配。百祿曰：“茍繩以重典，黥面必將充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。都水王孝先議回河故道命百祿行視百以東流高仰而河勢順下不可回即馳奏所以然之狀且取神宗詔令勿塞故道者并上之乃止。以龍圖閣學(xué)士知開封府，勤于民事，獄無系囚。僚吏欲以圄空聞，百祿曰：“千里之畿，無一人之獄，此至尊之仁，非尹功也。”不許。經(jīng)數(shù)月，復(fù)為翰林學(xué)士，拜中書侍郎。是歲郊祀，議合祭天地，禮官以“昊天有成命”為言。百祿曰：“此三代之禮，奈何復(fù)欲合祭乎？‘成命’之頌，祀天祭地，均歌此詩，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦豈為一祭哉？”爭久不決，質(zhì)于帝前。宰相曰：“百祿之言，禮經(jīng)也；今日之用，權(quán)制也。陛下始郊見，宜以并事天地為恭。”于是合祭。

　�。ㄟx自《宋史·范百祿傳》，有刪改）

　　10. 下列對文中畫波浪線部分 斷句，正確的一項是

　　A. 都水王孝先議回河/故道命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令/勿塞故道者并上之/乃止

　　B. 都水王孝先議回河/故道命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令勿塞故道者并上之/乃止

　　C. 都水王孝先議回河故道/命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令勿塞故道者并上之/乃止

　　D. 都水王孝先議回河故道/命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令/勿塞故道者并上之/乃止

　　11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A. 檄，是中國古代官府向上級奏事或向下發(fā)布通告的文書。

　　B. 路，宋時常常用來指行政區(qū)域名，大致相當(dāng)于現(xiàn)在 省。

　　C. 布衣，本指百姓最普通的廉價衣服，文中指平民百姓。

　　D. 郊祀，指古代在郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。

　　12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

　　A. 范百祿善于進(jìn)言，敢于勸阻。范百祿請求用文官統(tǒng)領(lǐng)軍隊，用以管轄邊界，朝廷聽從了他的建議；有夷人首領(lǐng)力竭請求投降，副將賈昌言想要殺了他來報功，范百祿進(jìn)言熊本，予以勸阻。

　　B. 范百祿關(guān)心百姓，勤于民事。遇到旱災(zāi)時，范百祿請求處理當(dāng)前的緊要事務(wù)，收回對百姓不利的法令，從而挽救那些將死百姓；任開封府尹時，勤于民事，監(jiān)獄中沒有被關(guān)押的罪犯。

　　C. 范百祿堅守禮制，反對合祭。郊祭時，禮官等建議合祭天地，范百祿反對，認(rèn)為自己的說法符合禮的常制，而合祭只是權(quán)宜之制，并以春夏祈谷之禮為喻來爭論，但沒被采納。

　　D. 范百祿熟悉政事，反對舞弊。五路軍隊將領(lǐng)眾多，專門統(tǒng)率所在地的軍隊，范百祿深知其中的違規(guī)情況，于是上書，陳述其中不法者十四人，提出讓武官專管教練檢閱等，多被采納。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）殺降不祥，活千人者封子孫，奈何容驕將橫境內(nèi)乎？

　�。�2）百祿曰：“茍繩以重典，黥面必將充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”

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