小學語文文言文閱讀練習題及答案：民政策

　　民政策

　　蘇轍

　　臣聞三代之盛時，天下之人，莫不務自修潔，以求為君子。至于戰(zhàn)國，王道衰息，秦人驅其民，而納之于耕耘戰(zhàn)斗之中，其患無所不至。夫周秦之間，其相去不數(shù)十百年。周之小民皆有好善之心，而秦人獨喜于戰(zhàn)攻，雖其死亡而不肯以自存，何也？

　　夫天下之人，不能心知禮義之美，而亦不能奮不自顧以陷于死傷之地。其所以能至于此者，其上之人實使之然也。然閭巷之民，劫而從之，則可以與之僥幸于一時之功，而不可以望其久遠。而周秦之風俗，皆累世而不變，此不可不察其術也。蓋周之制，使天下之士孝悌忠信，聞于鄉(xiāng)黨而達于國人者，皆得以登于有司。而秦之法，使其武健壯勇，能斬捕甲首者，得以自復其役，上者優(yōu)之以爵祿，而下者皆得役屬其鄉(xiāng)里。天下之人，知其利所在，則皆爭為之，而尚安和其他？然周以之興，而秦以之亡，天下遂皆尤秦之不能，而不知秦之所以使天下者，亦無以異于周之所以使天下。何者？至便之勢所以奔走天下，萬世之所不易也。而特論其所以使之者，何如焉耳？

　　今者天下之患，實在于民昏而不知數(shù)。然臣以為，其罪不在于民，而上之所以使之者，或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以勢而使之自至。是以天下爭為其所求，以求稱其意。今有人使人為之牧其牛羊，將責之以其牛羊之肥，則因其肥瘠，而制其利害。使夫牧者趨其所利而從之，則可以不勞而坐得其所欲。今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之盡力于樵蘇之事，以其薪之多少而制其賞罰之輕重，則夫牧人將為牧邪？將為樵邪？為樵，則失牛羊之肥；而為牧，則無以得賞。故其人舉皆為樵，而無事于牧。吾之所欲者牧也，而后樵之為得，此無足怪也。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？士大夫為聲病剽略之文而治茍且記問之學曳裾束帶俯仰周旋而皆有意于一輩子爵祿天子之所求于天下者豈在是也！然天子所以求之者惟此，而人之所由以有得者，亦惟此。是以若此不可卻也。

　　嗟夫！欲求天下忠信孝悌之人，而求之于一日之試，天下尚誰知忠信孝悌之可喜，而一日之試之可恥而不為者？《詩》云：“無言不酬，無德不報。”臣以欲得其所求，宜遂以其所欲而求之，開之以利而作其怠，則天下必有應者。今間歲而一收天下之才，奇人善士，固宜有起而入于其中。然天下之人，不能深明天子之意，而以其所為求之者，止于其目之所見。是以盡力于科舉，而不知自反于仁義。臣欲復古者孝悌之科，使州縣得以與今之進士同舉而皆進，使天下之人，時獲孝悌忠信之利，而明知天子之所欲。

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　　14. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A. 莫不務自修潔                 修潔：品德高尚純潔

　　B. 劫而從之                     劫：脅迫

　　C. 上者優(yōu)之以爵祿               優(yōu)：贊頌

　　D. 天下遂皆尤秦之不能           尤：歸咎

　　15. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A. 聞于鄉(xiāng)黨而達于國人者          室西連于中閨

　　B. 是以天下爭為其所求            不者，若屬皆且為所虜

　　C. 而乃使之盡力于樵蘇之事        今其智乃反不能及

　　D. 吾之所欲者牧也                斯天下之民至焉

　　16. 下列對原諒有關內容的概括與賞析，不正確的一項是

　　A. 周秦相距不遠，但兩個朝代的民風不同，因為二者驅民的目的不同；但是驅民的手段是相同的，都采用了利益驅動機制。

　　B. 作者以如果希望牧人竭盡全力去砍柴割草，并按柴草 多少來制定賞罰標準，那么牧人就不去放牧了這一形象事例說理。

　　C. 作者提及的恢復古代孝悌之科的觀點雖然也未必可行，但作為策論，本文結構嚴謹，具有迂回曲折、虛實相映的藝術特點。

　　D. 本文反思了宋代的科學制度，認為取士的途徑和目的不相符，希望國家選拔那些具有孝悌忠信品質的人才。

　　17. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

　　士 大 夫 為聲 病 剽 略 之 文 而 治 茍 且 記 問 之 學 曳 裾 束 帶 俯 仰 周 旋 而 皆 有 意 于 天 子 爵 祿 天 子 之 所 求 于 天 下 者豈 在 是 也

　　18. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）今有人使人為之牧其牛羊，將責之以其牛羊之肥，則因其肥瘠，而制其利害。

　�。�2）今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？

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