讓端午喚醒文化記憶

　　粽香濃、雄黃烈；龍舟競(jìng)逐、吟詩(shī)折柳；插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢(qián)、肚兜祈福……端午臨近，這一中國(guó)節(jié)，再次激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。

　　“粽包分兩髻，艾束著危冠。”端午節(jié)內(nèi)涵豐富，從其各種別名中可見(jiàn)一斑。天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、詩(shī)人節(jié)……顧名可思義，歲時(shí)節(jié)點(diǎn)、人神祭祀、祈福納祥、家庭人倫，是構(gòu)成端午文化的多重景深。“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對(duì)詩(shī)人屈原的紀(jì)念，更讓這個(gè)節(jié)日有了特殊而重要的地位。有人極而言之，“沒(méi)有端午，何以中國(guó)”，正是因?yàn)槎宋绺缓�中華文化基因，既是中國(guó)人文化身份的表達(dá)，更是中華民族彌足珍貴的文化財(cái)富。

　　不過(guò)，就像很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，端午也曾在“古今”和“中西”之間，一度失落。

　　自“古今”而觀之，高樓大廈的生活，遠(yuǎn)離了田野山林，難以采摘艾草、菖蒲；流動(dòng)時(shí)代的人們，雖能買(mǎi)到粽子，卻少了一大家子包粽煮粽食粽的其樂(lè)融融。自“中西”而觀之，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日成了“闖入者”，其商業(yè)化、娛樂(lè)化、趣味性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日生態(tài)造成不少?zèng)_擊。這樣的“古今之變”“中西之惑”背后，是中國(guó)社會(huì)三千年未有之大轉(zhuǎn)型，也是人類(lèi)文明亙古未有之大交融。置身經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化大潮之中，基于農(nóng)耕文明而形成的端午節(jié)俗，該如何融入現(xiàn)代人的生活場(chǎng)景？如若讓端午傳統(tǒng)持續(xù)失落，無(wú)疑會(huì)有損文化認(rèn)同感、消散文化向心力。

　　然而，中華文化卻也正是在“古今”“中西”之間，獲得了更大張力。文化恰似長(zhǎng)河，既有大浪淘沙沉淀的河床，也有奔騰澎湃匯入的支脈，因而不舍晝夜、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。外在環(huán)境越是變化，文化傳統(tǒng)越需堅(jiān)守，只有這樣，傳統(tǒng)方為傳統(tǒng)——這是考驗(yàn)文化守成定力的重要維度。但傳統(tǒng)也不是死水、不是靜物，主動(dòng)適應(yīng)變化，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，注入時(shí)代氣質(zhì)，傳統(tǒng)方有生機(jī)也更具價(jià)值——這是考驗(yàn)文化應(yīng)變創(chuàng)新能力的重要維度。