教育形式應(yīng)多樣化

　　在《從家鄉(xiāng)到美國》中，趙元任如此回憶兒時念書的經(jīng)歷：“讀諸子諸經(jīng)時，不懂就老念老念，念熟了過一會兒，過一陣，過幾年，就不知不覺的懂起來。”

　　時過境遷，“熟讀成誦”在今天的教育界越來越不被接受。鮑鵬山認(rèn)為，前人所說的不懂意思其實并非一味背誦。“‘先背后理解’的說法一經(jīng)胡適主張影響很大。其實要明白，那時候兒童都學(xué)句讀，并非完全不懂。今天學(xué)習(xí)經(jīng)典更要有基本的講解”。

　　其實，今天經(jīng)典學(xué)習(xí)的形式已不再局限于書本，吟誦、禮儀、茶道等多種方式正在進(jìn)入國學(xué)教育之中。“誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。”大儒王陽明對吟誦、禮儀和閱讀的理解，正復(fù)蘇于教育實踐之中。

　　龔鵬程認(rèn)為，多樣化的形式可以避免經(jīng)典教育灌輸與單一化的弊端。“我見過包本讀《論語》的，可再好的東西天天吃都不行。再有就是單一化，好像兒童教育就是讀經(jīng)。兒童的天性好動，讀詩、習(xí)禮都是主要的蒙養(yǎng)方式，自古以來我們對孩子的教育都講究的是詩教。”他說。

　　“花道、香道也是傳承‘禮’‘敬’等傳統(tǒng)價值的形式，可以稱為‘術(shù)’。其實由什么‘術(shù)’進(jìn)入沒有關(guān)系，關(guān)鍵是要學(xué)‘道’，即經(jīng)典文獻(xiàn)含蘊的精神內(nèi)核。”景山學(xué)校教師朱暢思說。

　　人大附中教師劉成章認(rèn)為，兒童的經(jīng)典學(xué)習(xí)要有“國學(xué)的根底，兒童文學(xué)的目光”。“童年本該是游戲的、歡樂的，經(jīng)典學(xué)習(xí)也不該是孤立的行為，而應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實結(jié)合起來，讓教育的效果能留在兒童心里。”