提示：基督教救贖

　　補(bǔ)充：圣誕節(jié)只是基督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的慶祝日。圣誕節(jié)的慶祝與基督教同時(shí)產(chǎn)生，被推測(cè)始于西元1世紀(jì)。教會(huì)開始并無(wú)圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說(shuō)：第一個(gè)圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會(huì)史載第一個(gè)圣誕節(jié)則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。公元1607年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以12月25日為圣誕節(jié)。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來(lái)了。

　　4、棕櫚在作者筆下體現(xiàn)了什么品質(zhì)？

　　提示：倔強(qiáng)忍耐

　　5、棕櫚樹和回民之間有哪些共通性？

　　提示：在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安，倔強(qiáng)的性格正和生存期間的回民吻合

　　6、作者對(duì)圣誕樹和棕櫚樹的態(tài)度是否相同？原因是什么？

　　提示：圣誕樹：現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式改變了其原初的含義，對(duì)此作者表示了深深的憂思同時(shí)隱含著批判--依附于殖民主義。

　　棕櫚樹：在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安倔強(qiáng)的生存頑強(qiáng)堅(jiān)韌引起了作者的感佩同情。

　　桑屬于民間樸實(shí)清嚴(yán)。

　　松是中國(guó)士族和仙逸的化身。

　　六、合作探究

　　同樣是面對(duì)苦難，同樣是去抗?fàn)帲�你怎樣去看待菩提樹和棕櫚樹的抗�(fàn)幠�？（�?qǐng)先獨(dú)立思考，然后再和你的學(xué)習(xí)小組的伙伴們交換看法，最后推選出一個(gè)代表談?wù)勀銈兊囊娊猓?br />
　　設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生再做一個(gè)深度的思考，在比較中體會(huì)作者所闡釋的不同的文化，引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘“樹”所代表的精神內(nèi)涵。

　　預(yù)設(shè)答案：世界上沒(méi)有相同的兩片樹葉，不同的環(huán)境就有不同的心境，不同的心境就有不同的表現(xiàn)……東方宗教“覺(jué)者”是安詳?shù)�；伊斯蘭是倔強(qiáng)、故我的……

　　點(diǎn)析：學(xué)生很容易分別找出菩提和棕櫚的各自個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生把兩者對(duì)比分析是提高學(xué)生整合分析能力的關(guān)鍵。要讓他們嘗試從課文字里行間把握情感。

　　七、小結(jié)

　　本文中這些樹各有其精神內(nèi)在，菩提的堅(jiān)忍，桑樹的清樸都值得讓我們?nèi)シ此�。希望此生，同學(xué)們都會(huì)長(zhǎng)參天大樹，一半在土里安詳，一半在風(fēng)中飛揚(yáng)，活著的時(shí)候能給人帶來(lái)陰涼，即使倒下了也能成為世界棟梁！

　　八、作業(yè)

　　請(qǐng)嘗試從你熟悉的樹（比如松樹、柳樹、楊樹……）中任選一樣或者兩樣，描繪它的形象，闡述它的精神意義，以“我愿化作--樹”寫一個(gè)200-300字的片段。