64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。）

　　65、君子和而不同，小人同而不和。（君子可以與他周?chē)�的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。）

　　66、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。（為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的。但是，當(dāng)他使用人的時(shí)候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備。）

　　67、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。（見(jiàn)到財(cái)力想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為以為完美的人。）

　　68、君子恥其言而過(guò)其行。（說(shuō)得多，做得少，君子以此為恥辱。）

　　69、或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（有人說(shuō)：“用恩德來(lái)報(bào)答怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用感激、恩德來(lái)報(bào)答恩德。”。）

　　70、子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”（孔子說(shuō)：“賜啊！你以為我是學(xué)習(xí)得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)根本的東西把它們貫徹始終的。”）

　　71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（一個(gè)人可以和他講直話(huà)，但自己怕得罪人，不對(duì)他講直話(huà)，這就對(duì)不起人。有些人無(wú)法和他講直話(huà)，如果對(duì)他講直話(huà)，不但浪費(fèi)，而且得罪人。所以一個(gè)真正智慧的人，應(yīng)說(shuō)的時(shí)候直說(shuō)。既不失人，也不失言。）

　　72、有殺身以成仁。（寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。）

　　73、工欲善其事，必先利其器。（就是要做好工作，先要使工具鋒利。做好一件事情，準(zhǔn)備工作很重要。）

　　74、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。（人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂(yōu)患。）

　　75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。（多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。）

　　76、君子求諸己，小人求諸人。（具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不到萬(wàn)不得已不去求助于別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習(xí)慣于求助于別人，而不是靠自己的去解決。）

　　77、己所不欲，勿施于人。（自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自己也不要以那種言行對(duì)待他人。）

　　78、小不忍則亂大謀。（小事不能忍耐就會(huì)敗壞大事情。）

　　79、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。（有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)！）

　　80、吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。（我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問(wèn)題，（但是并）沒(méi)有益處，（這樣）還不如去學(xué)習(xí)。）

　　81、當(dāng)仁不讓于師。（擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。）

　　82、有教無(wú)類(lèi)。（不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟�、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。）

　　83、道不同不相為謀。（意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事。）

　　84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（不擔(dān)心貧窮，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去。）

　　85、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。（還沒(méi)有問(wèn)到你的時(shí)候就說(shuō)話(huà)，這是急躁；已經(jīng)問(wèn)到你的時(shí)候你卻不說(shuō)，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說(shuō)話(huà)，這是沒(méi)有眼色。）

　　86、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得。（君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。）

　　87、生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。（天生就懂得的人最聰明，通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得的人次一等，遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等。遇到困難還不學(xué)習(xí)，就是下等的愚民。）