17.【當(dāng)仁不讓】

　　[出處]子曰："當(dāng)仁不讓于師。"（《衛(wèi)靈公》）

　　<釋義>原意是為了仁，不謙讓�，F(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來(lái)，決不推讓。

　　孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

　　18.【殺身成仁】

　　[出處]"志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。"（《衛(wèi)靈公》）

　　<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。

　　在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見(jiàn)曰："君子亦有窮乎？"子曰："君子固窮，小人窮斯濫矣。"子曰："志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。"

　　19.【文質(zhì)彬彬】

　　[出處]"質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《雍也》）

　　<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

　　'文質(zhì)彬彬'可以從寫(xiě)作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來(lái)力。以理解和發(fā)揮，從而使'文'與'質(zhì)'成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

　　20.【成人之美】

　　[出處]子曰："君子成人之美，不成人之惡。小人反是。"（《顏淵》）

　　<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

　　明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見(jiàn)兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來(lái)送去。

　　21.【既往不咎】

　　[出處]子聞之，曰："成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。"（《八佾》）

　　<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。

　　22.【過(guò)猶不及】

　　[出處]曰："然則師愈與？"子曰："過(guò)猶不及。"（《先進(jìn)》）

　　<釋義>做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

　　春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些�？鬃诱f(shuō)子張常常超過(guò)周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問(wèn)，子張能超過(guò)是不是好一些，孔子回答說(shuō)超過(guò)和達(dá)不到的效果是一樣的。

　　23.【三思而行】

　　[出處]"季文子三思而后行。"（《公冶長(zhǎng)》）

　　<釋義>反復(fù)考慮后再做。

　　正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來(lái)考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無(wú)寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。

　　24.【無(wú)所用心】

　　[出處]"飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！"（《陽(yáng)貨》）

　　<釋義>沒(méi)有開(kāi)動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。

　　春秋時(shí)期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書(shū)�？鬃诱f(shuō)如果一個(gè)人一天到晚吃得飽飽的沒(méi)有事可干，不去用心思考問(wèn)題，那就沒(méi)有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無(wú)所用心的人來(lái)要強(qiáng)多了。

　　25.【察言觀色】