肯定，不必苛求“到位”，要允許學(xué)生在推測到具體分段中經(jīng)歷一個由誤到正，由模糊到清

　　晰的思維過程。

　　閱讀復(fù)習(xí)指導(dǎo)（三）

　　復(fù)習(xí)要求：

　　知道文章所表達的思想感情指什么，能通過分析文章的主要內(nèi)容及重點部分，通過抓

　　文章中的關(guān)鍵詞句，通過分析題目等途徑體會文章所表達的思想感情，并能用準(zhǔn)確、簡潔

　　的語句進行個性化的表述。

　　復(fù)習(xí)提示：

　　文章的思想感情是指作者寫這篇文章的目的。具體說是作者想通過文章的主要內(nèi)容贊

　　揚什么，批評什么，反對什么，抒發(fā)什么感情，說明什么道理等等。如果我們體會出文章

　　的思想感情，就能對文章理解得更深刻。

　　在復(fù)習(xí)指導(dǎo)中要注意兩點：

　�。�、指點迷津，引導(dǎo)體會。

　　與體會文章的思想感情相聯(lián)系是思想感情表現(xiàn)的基本形態(tài)。在復(fù)習(xí)中，要自覺地隨機

　　地揭示、總結(jié)這方面的寫作規(guī)律，使學(xué)生了解體會文章的思想感情與文章體裁、類別、表

　　現(xiàn)形態(tài)的聯(lián)系，顯然有助于學(xué)生在復(fù)習(xí)訓(xùn)練中明確方向。

　　應(yīng)該讓學(xué)生了解：寫人或記事的文章一般都是人的思想、品質(zhì)、精神或事的情理；寫

　　景狀物的文章一般都是表達一種情感；寓言、童話一般都是說明一個道理等等。

　　應(yīng)該讓學(xué)生了解文章的思想感情表現(xiàn)的基本形態(tài)，比如，寫景狀物的游記，主要有兩

　　種形式：一是縱式，所謂“移步換形”，如《長城》、《草原》，文中的每一部分都包括游

　　蹤（觀察點）、風(fēng)貌、觀感三個方面，思想感情必然集中包含在觀感當(dāng)中；另一種是橫式，

　　所謂“分類摹寫”（如《桂林山水》），它總是離不開“總分”或“總分總”的結(jié)構(gòu)形態(tài)，思想 感情的語言標(biāo)志必然在“總”的部分。

　�。病⒚鞔_要求，強調(diào)深入思考。

　　在引導(dǎo)學(xué)生體會思想感情的教學(xué)中存在著相當(dāng)普通的“淺嘗輒止”、 “生搬硬套”的現(xiàn)象。 所謂“淺嘗輒止”，就是找出“有關(guān)詞句了事，而不能真正入乎其內(nèi)。”其實以記敘性文章說，

　　思想和傾向大多滲透和體現(xiàn)在文章的整體中，作者有時點化，甚至直接評說，只是為了加

　　強所描述事實的說服力而已。通常所說的“寓論斷于敘事”、“寓觀點于事實”、“寓想象于形 象”、“寓感情于畫面”，正是記敘文表達感情的特點，所以體會文章表達的思想感情是閱讀

　　過程中的一環(huán)，復(fù)習(xí)中更應(yīng)當(dāng)在感知理解文章的基礎(chǔ)上進行，應(yīng)該是理解的深刻性與概括

　　的精辟性的綜合體現(xiàn)。

　　所謂“生搬硬套”，就是“公式化”，用幾個現(xiàn)成的詞語、句子作“筐”去“套”、去“裝”。 因此，在復(fù)習(xí)中有必要強調(diào)深入思考，使體會歸納真正“到位”。

　　以《鳥的天堂》為例，學(xué)生體會歸納為對祖國河山的熱愛。試想一下，把這里換成桂

　　林或別的什么地方，那些文章的“思想感情”不也就有了？這不僅“空”了，而且閱讀的思維 過程簡單化了，文章的個性、學(xué)生的個性也失去了。我們應(yīng)該讓學(xué)生對文章最后一節(jié)“文 眼”——“當(dāng)小船向著高塔下面的鄉(xiāng)村劃去的時候，我回頭看那被拋在后面的茂盛的榕樹。 我感到留戀”和“昨天是我的眼睛騙了我，那‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂�。�”進行深入的思 考，“為什么會這樣？”從而領(lǐng)悟到作者的喜愛、贊美之情，從而準(zhǔn)確地歸納出屬于《鳥的

　　天堂》自己的思想感情。

　�。�、總結(jié)方法，強調(diào)運用。

　　復(fù)習(xí)中總結(jié)具體方法，對于學(xué)生舉一反三，形成能力很有好處。但是在運用中鼓勵學(xué)

　　生試用多種方法體會，拓寬他們思考的天地，激活他們的思維，使他們相互形成補充，在

　　總體上加深對文章的理解。

　　體會文章思想感情的方法主要有：