先秦時(shí)代是中國(guó)智慧的大爆發(fā)期，百家諸子，群星閃耀，而莊子無(wú)遺是其中最耀眼的星星之一。

　　這種耀眼，不在于其學(xué)說(shuō)日后成為顯學(xué)，不在于其曾“拜相拜將”，匡諸侯，成霸業(yè)，而在于《莊子》書里呈現(xiàn)出來(lái)的敏銳的洞察，鞭辟入里的說(shuō)理，豐富的想象，讓人受益匪淺。

　　就其生平來(lái)說(shuō)，在中國(guó)歷史上沒(méi)有幾個(gè)人比莊子想的更通透，活得更灑脫。

　　哲人的智慧和思想總是能照耀歷史更久，給后世以更多答案及啟迪。

　　當(dāng)我們處于思維陷阱的時(shí)候，當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，當(dāng)我們活得糾結(jié)的時(shí)候，讀一讀莊子，總會(huì)帶來(lái)不一樣的收獲和心得。

　　01

　　不擰巴的性格。

　　我們每個(gè)人，都見過(guò)自身和他人性格上的擰巴。

　　什么是擰巴？

　　所謂的擰巴，簡(jiǎn)單說(shuō)就是別扭。

　　和自己過(guò)不去，和別人過(guò)不去。

　　在一些點(diǎn)上死擰，過(guò)不去。

　　擰巴的性格，本身就帶有糾結(jié)和自我矛盾之處，帶著擰巴生活，會(huì)一路上障礙不斷，自己難受，別人也難受。

　　性格中帶有擰巴之處的人，多是固執(zhí)于認(rèn)知，又帶有完美主義傾向，在自己的思維圈子里原地打轉(zhuǎn)。

　　如果用一句話來(lái)說(shuō)，就是認(rèn)知高度不足，缺乏智慧和理性，囿于短見；認(rèn)知寬度不夠，讓他們以為自己堅(jiān)持的道理就該是世界的樣子。

　　在這點(diǎn)上莊子做的很好，因?yàn)樗�最懂得通透和逍遙。

　　跟莊子學(xué)不擰巴，我們要學(xué)他對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及像他那樣和自己相處的能力。

　　莊子對(duì)待現(xiàn)實(shí)，是非常具有理性的。

　　在《知北游》中，莊子借顏回孔子的對(duì)話，說(shuō)出了自己的生活觀念：

　　真正的圣人平和地與萬(wàn)物相處卻不傷害萬(wàn)物。

　　因?yàn)椴粋�害萬(wàn)物，萬(wàn)物也不能傷害他。恰恰由于彼此都無(wú)傷害，故而萬(wàn)物能夠與人相來(lái)往。

　　山林啊，平原啊，使我欣欣然而快樂(lè)啊！然而，快樂(lè)還沒(méi)有過(guò)去，悲哀就接著來(lái)了。

　　悲哀與快樂(lè)將要降臨于我，我不能夠拒絕；它們要走了，我也不能阻止。

　　* 圣人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無(wú)所傷者，為能與人相將迎。山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與！樂(lè)未畢也，哀又繼之。哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去弗能止。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，來(lái)者不拒，去者不追，從容生活。

　　有這樣的觀念，難怪莊子能活得逍遙。

　　另一方面，莊子之所以能不受外界和自身的影響，在于他懂得如何與自己相處才是人生的根本。

　　莊子曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)有之人，是謂至貴。”

　　“獨(dú)有”可以理解為“獨(dú)立有我”，獨(dú)立自我，自我愉悅，自我滿足。

　　這種觀念能超越現(xiàn)實(shí)的障礙，建立自足完善的人格世界，這樣活著才能不被他人和外界影響，將自身性格修煉得通透而不擰巴。