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小學語文記敘文閱讀練習題及答案:活著的遺產(chǎn)——關于民間文化傳承人(節(jié)選)

來源:奧數(shù)網(wǎng) 文章作者:奧數(shù)網(wǎng)整理 2018-12-21 18:57:31

小學語文記敘文閱讀練習題及答案:活著的遺產(chǎn)——關于民間文化傳承人(節(jié)選)

  活著的遺產(chǎn)——關于民間文化傳承人(節(jié)選)

  馮驥才

  人類一邊前進,一邊把它創(chuàng)造的精神財富留在遺產(chǎn)里。這種遺產(chǎn)就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)極其豐富和繁復,當代人共同認定的區(qū)分方式是分為兩大類,即物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。

  物質文化遺產(chǎn)是物質性的、靜態(tài)的、看得見摸得著的,以物為載體的,它首要的價值是對遠去的歷史文化做確鑿的見證。非物質文化遺產(chǎn)主要是非物質的、無形的、活態(tài)的,以人為載體的;它依靠人的口傳心授而世代相傳,因此它是活著的歷史,也是我們精神生活的一部分。

  自覺地傳承這種非物質文化遺產(chǎn)的人就是傳承人。他們是非物質文化遺產(chǎn)的主角。在人類尚沒有“文化遺產(chǎn)”的概念之時,廣大民間各種世代相傳的文化中,唱主角也是這些傳承人。他們就是數(shù)千年一直活躍在民間的歌手、樂師、畫工、舞者、戲人、武師、繡娘、說書人、各類高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一種智慧超群者,才華在身,技藝高超,擔負著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上,并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年,有的衍續(xù)上千年。這樣,他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺而嚴格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式,所以往往他們的一個姿態(tài)、一種腔調(diào)、一些手法直通著遠古。常常使我們穿越時光,置身于這一文化古樸的頭里,所以我們稱民間文化為歷史的“活化石”。

  傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美,更重要的是一代代先人們的生命情感,它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化,一種生命文化;它的意義是物質文化遺產(chǎn)不能替代的。

  人類的非物質文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物,可是當前人類的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉型。工業(yè)和商業(yè)文明要根本性改變?nèi)藗兊纳顑?nèi)容和生活方式,民間文化是一種生活文化,它必然首當其沖受到?jīng)_擊和排斥,一部分被工業(yè)文明淘汰掉,一部分被商業(yè)文明轉化為商品。這是全球性的問題,無論多么古老迷人的文化也得不到豁免權。我們所面臨的這種轉型又與急轉彎式的社會變革緊密相關,工業(yè)和商業(yè)文明幾乎是橫向地“殺入”到農(nóng)耕社會中。看上去,它更像一種文明的宰割。隨著快速進行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的城市化,生活的現(xiàn)代化,原先固有的文化便被視為時代的棄物而撇在一邊。在人們遲遲沒有把農(nóng)耕文明的創(chuàng)造當做遺產(chǎn)時,它們就已經(jīng)支離破碎,大量地飄失與流散了。

  其中最令人憂慮的是傳承人的銳減。其原因,或是傳承人年事已高甚至離世而去;或是無人承續(xù),后繼乏人;或是后人棄農(nóng)經(jīng)商,進城打工,改換身份等等,都致使傳承線索的中斷。這是今天我們深感中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞的原故,也是我們要盡快認定和著力保護傳承人的根由。

  9.下列對“傳承人”的理解,符合原文意思的一項是()

  A.傳承人是自覺地傳承非物質的、無形的、活態(tài)的人類前進中創(chuàng)造的精神財富的遺產(chǎn)并擔任傳承文化遺產(chǎn)主角的人。

  B.傳承人智慧超群,才華在身,技藝高超。數(shù)千年一直活躍在民間,并在民間各種世代相傳的文化中唱主角。

  C.傳承人所傳承的是叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的生命文化,是一代代先人們的生命情感,其意義是物質文化遺產(chǎn)很難替代的。

  D.傳承人由于年事已高甚至離世而去,后繼乏人,后人改換身份三方面的原因而銳減,導致傳承線索的中斷,致使中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞。

  10.下列表述不符合原文意思的一項是( )

  A.人類歷史進程中,不斷創(chuàng)造的精神財富形成的文化遺產(chǎn),目前通常分為物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)兩大類。

  B.靜態(tài)的、有形的物質文化遺產(chǎn)和無形的、活態(tài)的非物質文化遺產(chǎn)除特性不同外,載體也不同。

  C.作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物的人類的非物質文化遺產(chǎn),在當前人類的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉型中,首當其沖受到?jīng)_擊和排斥。

  D.我們要盡快認定和著力保護民間文化傳承人的主要原因是,民間文化傳承人的銳減致使傳承線索的中斷。

  11.根據(jù)文意回答,我們?yōu)槭裁捶Q“民間文化為歷史的‘活化石’”?(不超過60字3分)

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