用一句孩子角度的話來說，“媽媽，我在你的眼中確立我的自己是誰”。

　　母親：孩子自我養(yǎng)成之鏡

　　看到這兒，很多女人可能會覺得做母親是一件責(zé)任過于重大、要求實(shí)在太高的一個角色，很擔(dān)心自己無法勝任。我很愿意分享一位德國精神分析教授的回應(yīng)：不需要太緊張和刻意，因?yàn)�，作為母親的本性已使女人獲得了養(yǎng)育的絕大部分自然經(jīng)驗(yàn)。唯一不同的是，因?yàn)閷δ壳斑@些知識的了解，我們在養(yǎng)育行為中會多一種反省，更加適切的養(yǎng)育自己的孩子。

　　溫尼科特說，孩子的健康成長，并不需要最好的母親，只要足夠好(good enough)的母親就可以了。這是什么意思？

　　用精神分析自體心理學(xué)創(chuàng)始人科胡特(Kohut)的視角，足夠好的母親需要具備的態(tài)度就是，“不含誘惑的深情和沒有敵意的堅(jiān)決”。

　　就是說，作為母親能夠讓孩子知道，她的愛是沒有條件的。例如母親說，你只有在學(xué)�？家话俜謰寢尣艕勰�，這就是有誘惑的行為。同樣，乖不乖、聰明不聰明，這些和媽媽愛不愛是沒有直接關(guān)系的。愛是因?yàn)�，不管孩子發(fā)生了什么，媽媽在天性中都會無私地愛。

　　但這并不意味著媽媽的愛是縱容的。“沒有敵意的堅(jiān)決”，就是說雖然媽媽對孩子的管束和教育的態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)決和確定的，且不以暴力或者誘惑的方式進(jìn)行。著名的家庭治療師米紐琴有一個經(jīng)典案例：一個3歲孩子不顧及場合隨時隨地要求媽媽給自己糖吃，如果不給或者沒有，孩子就哭、鬧、滿地打滾，直到母親屈服。媽媽因?yàn)檫@個困擾帶著孩子來接受家庭親子治療。在訪談過程中，孩子又再次因?yàn)橐�吃糖而哭鬧起來，以至整個局面變得無法進(jìn)行。媽媽準(zhǔn)備屈服時，米紐琴建議暫時不要立即滿足孩子的無理要求，也不要去打罵，而是陪著，讓孩子去哭鬧。這樣堅(jiān)持了半小時，孩子的行為自動停止下來，并且在以后的生活中也不再出現(xiàn)這樣的不顧及他人的行為了。當(dāng)然，在這個過程中母親是出了一把汗，因?yàn)樗�要克服自己對孩子比較原始的愛，而發(fā)展出一種能夠有所克制并且能夠包容孩子行為的情感能力。

　　母親是作為孩子在社會性行為中第一個對象存在的，因此她起著鏡子的作用，但是否成為一面正確的鏡子，是需要努力的，并不輕松。因?yàn)樵谖覀內(nèi)祟惖男愿裰�，母親雖然具備這樣的人格潛力和責(zé)任，但如果她放任自己而不愿意接受養(yǎng)育孩子中的自我成長，不愿意承擔(dān)其中的煩惱，那么這個任務(wù)是不容易完成的。

　　科胡特總結(jié)母子互動過程時說，“母親眼中發(fā)射出的愛的光芒呼應(yīng)了孩子顯示自己的游戲；其他種種母親對孩子自我價值和自我展示的快樂行為的呼應(yīng)肯定了孩子的自尊；通過逐漸的有選擇性的回應(yīng)，幫助孩子將這些自我價值和自我展示的期望和行為倒入現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展方向中”。

　　綴文：母親在親子關(guān)系中，就如同一面鏡子存在著。孩子在這面鏡子中漸漸形成對自己的認(rèn)識，并根據(jù)母親的回應(yīng)而漸漸形成自己的各種認(rèn)同和適應(yīng)，最后形成自我人格。因此，這面鏡子在孩子自我的逐漸養(yǎng)成過程中，居于關(guān)鍵的位置。