04

　　摒棄浮躁、功利，回歸教育規(guī)律

　　為什么說要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以潛下心來做事？我們好多時(shí)候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。

　　你看，為什么當(dāng)作手段了？使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎(jiǎng)金。這是他獲得獎(jiǎng)金的手段、獲得名譽(yù)的手段，于是難免浮躁。

　　現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長(zhǎng)來滿足我們成年人的某種欲望或者需求，我們的教育一定出問題。

　　我說一個(gè)簡(jiǎn)單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道�，F(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子晚上11、12點(diǎn)基本做不完，高三就更不說了。

　　十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長(zhǎng)規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長(zhǎng)激素。有光照、有壓力它不會(huì)分泌。

　　所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長(zhǎng)得就不好，這就是規(guī)律。

　　如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹⒆尤胨瘍蓚�(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？沒有，不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。

　　所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺，一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿，這才是教育新常態(tài)。

　　第二個(gè)“可能”，是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至是他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但是現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須勤奮學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。

　　所以，這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。

　　不要看到鄰居孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問題就錯(cuò)了。不適合他的學(xué)了沒用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。

　　05

　　教育必須基于三個(gè)準(zhǔn)則

　　教育怎么做呢？這個(gè)問題也是教育的哲學(xué)思辨。沒有分?jǐn)?shù)（檢驗(yàn)）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。

　　那么哲學(xué)家怎么看待教育？最經(jīng)典的是亞里士多德的原話：“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。

　　中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡(jiǎn)單。

　　什么叫過頭？

　　現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。

　　所以，我更欣賞這樣一句話：教育是一個(gè)緩慢而優(yōu)雅的過程。