近年來，輟學現(xiàn)象呈現(xiàn)出復雜化態(tài)勢。2007年全國范圍內(nèi)推開“兩免一補”政策之前，家庭貧困“上不起學”是影響輟學的主要原因。而2017年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)顯示，我國九年義務教育鞏固率為93.8%，即全國初中畢業(yè)生的輟學率是6.2%，厭學或者學習困難已取代貧困成為輟學的主要原因。另外，農(nóng)村、民族地區(qū)學校布局調(diào)整中出現(xiàn)的盲目撤點并校現(xiàn)象，以及寄宿制學校軟硬件建設投入不足等問題，使得少部分學生因上學難、上學遠、不適應住校等原因輟學。一些地區(qū)的傳統(tǒng)文化習俗，如早婚、宗教信仰等也會致使學生輟學。當下，隱性輟學以及在邊疆少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)的“因富輟學”現(xiàn)象，又刷新了人們對這一問題的認識。

　　導致學生在學校失去樂趣、學習困難的原因非常復雜。我們可以提出一個假設，輟學者或輟學風險者所具有的心智結(jié)構(gòu)，與其所在學校鼓勵和促進的心智結(jié)構(gòu)發(fā)展不太匹配，致使這部分人自主脫離學校去尋求與其心智相匹配的環(huán)境以獲得發(fā)展。這里的心智結(jié)構(gòu)是指由區(qū)域性的社會傳統(tǒng)文化環(huán)境所塑造的個體的思維方式、情緒及其人格等。在農(nóng)耕文化、游牧文化、狩獵文化等占優(yōu)的傳統(tǒng)社會中，人們的思維方式、語言與情緒的表達、人格的養(yǎng)成等與生產(chǎn)、生存和生活的方式有著緊密聯(lián)系。做中學、實踐中發(fā)展解決實際問題的能力；在各種勞作的收獲與損失的過程中，在人與人的交往互助或競爭中、在共享節(jié)日的快樂與食物中養(yǎng)成人格；在與周圍群體的行為、理想保持一致中獲得生命的意義。毋庸置疑，人類的心智結(jié)構(gòu)有共同性，即使受到現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的沖擊，一個民族在歷史上形成的那部分獨特的心智結(jié)構(gòu)及其特征并不會徹底被改變。如果認識到這一點，也許我們可以回答，為什么在學校中覺得學習“苦”“難”的孩子，輟學后在家跟隨父母風吹日曬、長時間勞作， 卻能承受“苦”與“難”；為什么不適應校園學習與生活的孩子，輟學后外出打工，卻可以在一定程度上克服語言不通、生活不便、環(huán)境變化去主動學習新的知識技術、適應新環(huán)境。

　　著名的人類學家列維·斯特勞斯曾說，當我們將每一種習俗和信仰與自己的相比較時，不管它們在我們看來是如何令人反感或是不合情理，都是一種歷經(jīng)數(shù)世紀才實現(xiàn)了內(nèi)部平衡的某個系統(tǒng)的組成部分，我們無法從這個整體中去除一部分而不破壞其余部分。從這個角度看，當教師去勸返輟學學生時，使用“讀書改變命運”——如果這個命運更多的是指讀書升學考大學，這與輟學者及其家庭所預期的美好生活可能并不相符合。缺乏說服力的勸返，在以升學和提高考試成績?yōu)槟繕说膶W校教育中很可能將再次以失敗告終。

　　2019年教育部發(fā)布的工作要點指出，要完善綜合控輟保學機制，健全輟學高發(fā)區(qū)重點監(jiān)測指導，實施精準控輟。如果從學生的心智結(jié)構(gòu)出發(fā)，在輟學風險高的地區(qū)，學校需要差異化辦學的政策支持。比如，在辦學效益的考核評估方面增加學生的學習興趣、學習效能感、學校認同等指標。通過激發(fā)學校辦學活力，給教師接納并尊重受教育對象心智結(jié)構(gòu)的可能性，始終以促進人的德智體美勞全面發(fā)展為目的開展教育教學，將成為控輟保學的一條重要路徑。（作者系云南師范大學教育科學與管理學院教授、博士生導師，主要研究方向：民族心理與教育）