小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案：游丹霞記

　　游丹霞記

　　【清】袁枚

　　甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)；前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。

　　行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門(mén)最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。

　　余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚(yú)在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

　　次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。

　　僧問(wèn)丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問(wèn)：“無(wú)古碑何也？”曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁后人不許再參一說(shuō)者陋矣妄矣殆不然矣。

　　9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．有橫皴，無(wú)直理 理：紋理

　　B．左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái) 相：表動(dòng)作偏指一方

　　C．崖張高冪吞覆之 覆：遮蔽

　　D．若因前賢偶施疏解 疏：粗疏

　　10．下列各組語(yǔ)句中，能夠體現(xiàn)丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮”特點(diǎn)的一組是

　�、偕浇酝黄鹌降�，有橫皴，無(wú)直理

　�、谇芭撓嘁�(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)

　�、廴藗�(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地

　　④上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上

　�、萆礁瓜葸M(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空

　�、尢扔绵嵖党商摽狰B(niǎo)道之說(shuō)，則五馬峰至丹霞，片刻可到

　　A．①④⑤B．①②④C．②③⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥

　　11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．本篇游記以時(shí)間為順序，從去丹霞山路上寫(xiě)起。開(kāi)頭描述水道縈回在群山之中的迷離景況，為寫(xiě)丹霞山的奇險(xiǎn)做鋪墊。

　　B．作者登上山頂后，夜宿靜觀樓，夢(mèng)見(jiàn)高山千仞壁立，迫近窗戶，像要倒下來(lái)壓著自己，夢(mèng)里感覺(jué)十分沉重。

　　C．作者寫(xiě)從原路下山時(shí)不敢直下，只得坐在石階上一級(jí)一級(jí)挪下來(lái)，形象地寫(xiě)出了丹霞山的陡峭高峻。

　　D．文章寫(xiě)景聯(lián)想豐富，生動(dòng)形象；議論緣事明理，給人啟迪。敘議結(jié)合，讓讀者在欣賞美景之時(shí)又得理趣。

　　12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共9分）

　�、俅稳�，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。（3分）

　�、谑贾�造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。（3分）

　�、勖�山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。（3分）

　　13．請(qǐng)用斜線（／）給下面的文言文短文畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。（限�?處，3分）

　　山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁后人不許再參一說(shuō)者陋矣妄矣殆不然矣。

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