參考答案：

　　9、答案D。（疏：注疏，對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋）

　　10、答案C。（所謂“蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮”，是指山路水路蜿蜒曲折。①是描繪山形多橫的褶皺，沒(méi)有豎直的紋理的；④說(shuō)明山路陡峭狹隘；⑤與路途完全無(wú)關(guān)：所以排除這三句。②體現(xiàn)出水路蜿蜒反復(fù)的特點(diǎn)；③體現(xiàn)山路的蜿蜒曲折；⑥說(shuō)明兩地直線距離之近，從而側(cè)面表現(xiàn)山路之曲。）

　　11、答案B。（第二段“山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄”，是實(shí)景，并非夢(mèng)中景。）

　　12、①第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。（“循”“理”各1分，大意1分。）

　�、谶@時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。（“作態(tài)”、“功”各1分，大意1分。）

　�、勖�山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。（“辟”、“此其證也”判斷句各1分，大意1分。）

　　13、答案：山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣，妄矣，殆不然矣。

　　文言文參考譯文：

　　甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒(méi)有直的挺立的山峰，一層山峰來(lái)了之后，層層山峰也迎面而來(lái)，完全圍住沒(méi)有斷口。（我）懷疑嶺南離海近，多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶又來(lái)了；前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來(lái)。

　　船行了一天一夜，到了丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒(méi)有樹(shù)根作梯級(jí)的地方就開(kāi)鑿山崖做梯級(jí)，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階。到闌天門(mén)的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門(mén)，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書(shū)來(lái)朝見(jiàn)，夾雜的山嶺有像巨大的水�；虺舐�的犀牛的，有像牦�；蛉擞暗�，有像鷂鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的。

　　晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。

　　第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。

　　僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說(shuō)：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問(wèn)我：丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢？我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋；黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按�的學(xué)者們偶然對(duì)經(jīng)典作了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。