參考譯文：

　　桐城文學(xué)的興起從唐朝曹孟徵、宋朝李伯時(shí)兄弟，憑借詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，名聲傳揚(yáng)千年。等到明朝三百年。彪炳史冊(cè)的人寫(xiě)也寫(xiě)不盡。但是這時(shí)風(fēng)氣初開(kāi)，人心淳古樸實(shí)厚道。憑著文章出名的讀書(shū)人，大多崇尚經(jīng)世濟(jì)民，崇尚氣節(jié)，窮究事物之理，便是了解各種事物，而對(duì)于文章還沒(méi)有完全講究文采修辭，而恢復(fù)以前的習(xí)氣。積郁時(shí)間長(zhǎng)了，濃厚了，就暢快的書(shū)泄。到了我朝，文學(xué)于是成為全國(guó)的引領(lǐng)者，是理所當(dāng)然的。大概從方望溪侍郎，劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三位先生相繼出眾，評(píng)論的人認(rèn)為方望溪侍郎憑借學(xué)文勝出，劉海峰學(xué)博憑著才華勝出，姚惜抱郎中憑借見(jiàn)識(shí)勝，向華山的三座山峰矗立在云外。雖然成就的面目各不相同，但是都能夠繼承唐宋八大家文章的正道，和明代歸有光不相上下。哎，興盛��！但是我要曾經(jīng)總觀(guān)同城先輩的文章，三位先生之外，他們之前之后以及同時(shí)代的人，大約五六十人。雖然不能全部登上作者之列，但是他們各有自己的收獲，又有幾個(gè)人堪稱(chēng)名家。其他有的擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù)，有的擅長(zhǎng)政事，有的論述學(xué)問(wèn)，記載忠孝，也足夠來(lái)擴(kuò)大見(jiàn)聞，完備前人事跡傳說(shuō)。

　　以前，康熙年間何存齋、李介須輯《龍眠古文》幾十卷，大多是名人的文章。咸豐壬子年春天，我和友人戴存莊討論我們同城的文章，認(rèn)為我朝文學(xué)興旺。但是是五星圣，就一定復(fù)歸本源，這樣以后可以長(zhǎng)久而不衰敗。天地之間的氣數(shù)流動(dòng)，不能自己停止，儲(chǔ)存久了就一定興盛，興盛久了就一定衰退，也是理所當(dāng)然的。阻止它的衰退，來(lái)挽救它的衰敗，難道不是同鄉(xiāng)的后輩人的責(zé)任嗎？于是共同拿各個(gè)先輩的文章，精選得到幾卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證的為主，而都一定屬于講究文采修辭的。那些空洞沒(méi)有道理，或者雖然有事理，但是文章淺陋背理的，不選錄。按照時(shí)代來(lái)分卷子，那些大家有的幾卷到十多卷，那足以自成一家的，有的幾卷到一卷，而雜家就幾個(gè)人一卷附在后面。十分害怕這本書(shū)中途廢棄，讓幾百年的文獻(xiàn)無(wú)際可尋。

　　學(xué)問(wèn)的道理，不是可以局限于一鄉(xiāng)的。然而前代流傳下來(lái)的風(fēng)尚，是以激勵(lì)后人，那就只有我們鄉(xiāng)的先生的言行是最適合的。況且經(jīng)歷戰(zhàn)火之后，文章殘缺，學(xué)術(shù)荒廢，假如任憑它日漸毀滅凈盡。而不去收集他的成就，刪除他的錯(cuò)誤，是后面的人看了有所感悟而學(xué)習(xí)它，那罪行難道不是加重了嗎？

　　以前，孔子編輯《詩(shī)》而復(fù)《魯頌》、刪定《書(shū)》而附上《費(fèi)誓》，依照《魯史》而寫(xiě)《春秋》，他對(duì)于祖國(guó)的文獻(xiàn)這樣用意懇切，這也是學(xué)習(xí)的人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在編輯剛剛完成，將要去山東，于是把稿子底本拿給敬孚，而囑托他更多的尋訪(fǎng)校正修訂以成書(shū)，于是寫(xiě)了他的義例放在旁邊。

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