小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：明史·曹端傳

　　曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。

　　及長，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性；老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口，既葬，廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡（xí）、風(fēng)水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次①受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正�；�、蒲兩邑各上章爭之，霍奏先得請�；糁堇畹屡c端同時，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣。遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。”端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。

　�。ü�(jié)選自《明史·曹端傳》）

　　注：①墓次：服喪人在墓旁的臨時住處。

　　10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．上書／邑宰毀淫祠百余／為設(shè)里社里谷壇／使民祈報／年荒勸振／存活甚眾／為霍州學(xué)正／修明圣學(xué)／

　　B．上書邑宰／毀淫祠百余／為設(shè)里社／里谷壇／使民祈報／年荒勸振／存活甚眾／為霍州學(xué)正／修明圣學(xué)／

　　C．上書邑宰／毀淫祠百余／為設(shè)里社／里谷壇／使民祈／報年荒／勸振存活甚眾／為霍州學(xué)正／修明圣學(xué)／

　　D．上書邑宰／毀淫祠百／余為設(shè)里社／里谷壇／使民祈報／年荒勸振／存活甚眾／為霍州學(xué)正／修明圣學(xué)／

　　11、下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．舉人意即應(yīng)舉之人，唐時為由州縣舉薦赴省城應(yīng)試人員的通稱，明清時則為鄉(xiāng)試考中的人的專稱。作為一種身份資格，舉人可授予知縣官職。

　　B．廬墓即在墓旁臨時搭建的簡陋小屋守墓服喪。古代一些人特別重視孝道，父母去世后，要守墓居喪，時間長短不一。

　　C．知府，古代地方官名。宋代派京官統(tǒng)治一府稱“知某府事”，簡稱知府。知府相當(dāng)于戰(zhàn)國時的郡守和以后的太守，明清兩代為府級最高行政長官的正式名稱。

　　D．學(xué)正是中國古代文職官員名，宋、元、明、清國子監(jiān)所屬學(xué)官，協(xié)助博士教學(xué)，并負(fù)訓(xùn)導(dǎo)之責(zé)。學(xué)正也是地方學(xué)校學(xué)官名。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．曹端熱愛讀書，專心研究。他五歲時看到《河圖》《洛書》兩書，就詢問他的父親；后又讀到《太極圖》《通書》《西銘》等書，他讀書研究學(xué)問的地方，雙腳把地下的兩磚都磨透了。

　　B。曹端重視孝道，孝順父母。父母在時，他非常孝順；父母相繼去世，他從外地回家安葬雙親，不吃五味，并守墓居喪六年。

　　C．曹端不信宗教，反對邪說。他讀了謝應(yīng)芳的《辨惑編》后，對佛教道教、巫婆神漢’以及陰陽風(fēng)水、兇時吉日之說等一概否定和批判，表現(xiàn)出樸素的唯物主義思想。

　　D．曹端很有聲望，受到贊譽(yù)。他在霍州任學(xué)正時，同在鄉(xiāng)里講學(xué)的李德遇見了他，李德在學(xué)生們面前極力稱贊曹端的品德和學(xué)問，稱他為學(xué)生難得的“人師”。

　　13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）

　　(1)諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。

　　(2)端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。

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