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成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。斯賓塞我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。徐悲鴻懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。魯迅嫉

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。毛澤東自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。鄒韜奮蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。周恩來(lái)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�？浊鹑嗽谥腔凵蠎�(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。馬克思真誠(chéng)才是人生最高的美德。喬叟你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就

說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。伊索真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。海涅虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。泰戈?duì)柗彩桥c

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思.我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。愛(ài)因斯坦無(wú)論掌握哪一種知識(shí)，對(duì)智力都是有用的，它會(huì)把無(wú)用的東西拋開(kāi)而把好的東西保留祝達(dá)芬奇知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒(méi)

我的成就，當(dāng)歸功于精力的思索。牛頓知識(shí)就是力量。培根知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。李大釗書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。高爾基如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。愛(ài)迪

少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。劉向讀書(shū)而不思考，等于吃飯而不消化。波爾克學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。孔子好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。愛(ài)迪生好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人

在觀察的領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦。巴斯德知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。培根讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。笛卡爾知識(shí)有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會(huì)

一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。培根應(yīng)該記住，我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴。童第周為人類(lèi)的幸福

我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛(ài)因斯坦凡事都要腳踏實(shí)地去作，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作塌實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。王陽(yáng)明志當(dāng)存高遠(yuǎn)。諸葛亮志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨翟燕雀安知鴻鵠之志哉！陳涉貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。呂坤藝術(shù)的

立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的的旅途。巴斯德偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。易卜生只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。黑格爾堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平

毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。培根生活的理想，就是為了理想的生活。張聞天一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基有很多人是用青春的幸福作成功代價(jià)的。莫扎特要成就一件大

科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力，假定你們每個(gè)人有兩次生命，這對(duì)你們說(shuō)來(lái)也還是不夠的。巴甫洛夫從科學(xué)園地采收的果實(shí)，如同農(nóng)人的收獲一樣，常常是工作與幸運(yùn)和有利的情勢(shì)的共同產(chǎn)物。貝齊里烏斯你熱愛(ài)生命嗎？那

科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。華羅庚遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回

追求真理比占有真理更加難能可貴。愛(ài)因斯坦越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人。拉美特利在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)

合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。培根浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。列寧善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。華羅庚一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)剩馬克思利用時(shí)間是一個(gè)極其

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。高爾基時(shí)間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。魯迅時(shí)間是偉大的作者，她能寫(xiě)出未來(lái)的結(jié)局。卓別林時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人

在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此。馬克思科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗�不承認(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)

在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！愛(ài)因斯坦一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。高爾基一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。蕭繹盛年不重來(lái)，一

人們還往往把真理和錯(cuò)誤混在一起去教人，而堅(jiān)持的卻是錯(cuò)誤。歌德我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。黑格爾向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。盧梭只有在斗爭(zhēng)中無(wú)所畏懼

勇于探索真理是人的天職。哥白尼只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。列寧我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒(méi)有我自己的東西。王若飛一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。曹禺理直氣

我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。居里夫人有了天才不用，天才一定會(huì)衰退的，而且會(huì)在慢性的腐朽中歸于消滅�？死茁宸蛱觳啪褪乔趭^，曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。李卜克內(nèi)西

如果你希望成功，就以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟吧！愛(ài)迪生成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說(shuō)空話。愛(ài)因斯坦天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。卡萊爾聰明出于勤奮，天才在于積累。華羅庚好學(xué)而不勤問(wèn)非真好

有人天生有智慧；但他們，就象生來(lái)富有的人們，由于忽視對(duì)財(cái)富的培植增益，由于欠上債務(wù)，最后可以變成乞丐；而且失去他們的名聲。楊格靈感這是一個(gè)不喜歡采訪懶漢的客人。車(chē)爾尼雪夫斯基天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)而發(fā)

不滿足是向上的車(chē)輪。魯迅任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。徐特立成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初，它的芽?jī)簠s浸透了奮斗的淚泉，

科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什麼偶然的機(jī)遇的話，那麼這種偶然的機(jī)遇只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。華羅庚有些人天

在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。愛(ài)因斯坦人生在勤，不索何獲？張衡培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。葉圣陶富人如

學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。朱自清熟才能生巧。寫(xiě)過(guò)一遍，盡管不象樣子，也會(huì)帶來(lái)不少好處。不斷地寫(xiě)作才會(huì)逐漸

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。貝爾納青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。羅素騏驥一躍，不能十步；駑馬

沒(méi)有智慧的頭腦，就象沒(méi)有臘燭的燈籠。托爾斯泰天才就其本質(zhì)而論只不過(guò)是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過(guò)程的熱愛(ài)而已。高爾基勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。華羅庚知識(shí)就是力量。培根知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。培

君子拙于不知己，而信于知己。司馬遷在無(wú)利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點(diǎn)。莫羅阿結(jié)交非賢者，難免生愛(ài)憎。孟郊善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情。范曄友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。蘇霍姆林斯

我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事；不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。泰戈?duì)柹胶硬蛔阒�，重在遇知己。鮑溶

人生是花，而愛(ài)便是花的蜜。雨果兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、崇高，不可強(qiáng)制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。李大釗愛(ài)情是作為偉大的因素滲入他們的生活的

人生是花，而愛(ài)便是花的蜜。雨果兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、崇高，不可強(qiáng)制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。李大釗愛(ài)情是作為偉大的因素滲入他們的生活的