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  • 黃河文化 梨花賦 清明時節(jié)，正是黃河下游地區(qū)梨花盛開的季節(jié)。聽說濟南歷城黃河淤背區(qū)里的幾百畝黃金梨園里盛開了梨花，我迫不及待地跑去。 市區(qū)到梨園約十五里之遙，沿歷城黃河大堤近十里范圍，遍地盛開著雪白的梨
  • 黃河文化 北國河韻 三月中旬的中原大地，雖然乍暖還寒，但已經春意萌動，萬物復蘇。經過了一冬積蓄的黃河，會是怎樣一番迷人的景致呢？作為三門峽黃河明珠集團公司黃河上中游采風團的一員，我有幸溯流而上，領略了
  • 黃河文化 野菜情結辛酸淚 每當春暖花開時節(jié)，家鄉(xiāng)的田野里野菜繁多，我叫上名來的有薺菜、曲曲菜、馬齒莧（又名馬扎菜）、仁性菜、掃帚菜、青青菜、支楞菜（又名刺蓬棵菜）、面條菜、黃須菜、灰灰菜、吐魯酸、水蓬
  • 黃河文化 從三封詔書看治黃史上的堤防之爭 自春秋戰(zhàn)國有堤防工程以來，它就一直是解決黃河下游防洪問題的一項重要措施，受到了歷代統治者、治黃人的高度重視。但由于黃河治理的艱巨性、復雜性及其嚴重的水患災害，
  • 黃河文化 這樣說再見 過完年回到單位，同事見到我第一句話就說：你又要搬家了。我笑了起來，是啊，距離上次搬家，時隔半年。這次，是離開三門峽。 三門峽是我工作的第一站，前前后后待了差不多一年時間。這是個熙熙
  • 黃河文化 家譜管攝天下人心 家譜，又稱族譜、宗譜等，是同宗共祖的血親集團，以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍。在中國的傳統典籍中，家譜以其豐富龐大的紀事內容而與正史、方志共同成為中國史志的三大支
  • 黃河文化 多彩的黃土高原 黃土高原，一直以來給人的印象是蒼涼、是貧瘠，厚厚的黃土之上了無生機。但是，對于生于斯長于斯的人們來說，心里卻有別樣的感覺，在他們眼里，黃土高原是一個五彩繽紛的世界。 特殊的地理
  • 淺談中國古代文字字形的演變 從殷商甲骨文字至今，雖然漢字的形體結構依然保持了表意的特點，但在寫法上已經有了很大的變化。漢字自其產生之始，書體形式就處于不斷的發(fā)展變化之中，在秦代有 八體 ： 曰大篆，二曰
  • 漢字真的出于倉頡之手?解密中國古代文字 漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字
  • 漢字有哲理： 了 字中的無窮韻味 漢字里的 了 字，簡單，橫折彎勾，成也。細品之，卻越發(fā)覺得韻味無窮；乃識之，更驚出一身汗！教人明曉珍惜之道。 了 字，含有生命之時，每刻都在竊取著我們生命的長度。外國人的
  • 孟浩然善用比喻以景襯情 比喻是文學作品中最古老、最常用的一種修辭格，人們很早就認識到了它的功能，朱熹說： 比者，以彼物比此物也 。劉勰論： 夫 比 之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事
  • 萬國博覽會，清宮檔案里記載的 世博會 1902年奧地利維也納國際漁業(yè)博覽會，這是清宮珍藏的該博覽會英文、法文簡介。 1904年清皇室成員溥倫參加美國圣路易斯博覽會，圖為赴美國書。 清代檔案文獻中把世博會稱之為
  • 填詞與作曲分離，宋詞是怎樣變成高雅文學的 自從 一代有一代之文學 的說法成為我們的 常識 后，所謂唐詩、宋詞、元曲、明清小說成了我們對中國古典文學 進化 序列的不二認知，對各個時代文學風貌的直覺想象。我們通
  • 中國 溯源: 中 原來的意思是一面旗幟 今天 中國 的概念非常明確，但是歷史上，這個詞的含義是逐步變化的。我們現在發(fā)現的最早的證據，是在陜西出土的一個古代的器物 何尊 上的銘文，其中已經出現了 中國 兩字。銘
  • 前茅 溯源:最初與行軍作戰(zhàn)有關 現代，參與考試或競賽、評比，往往有 名列前茅 之說。 前茅 的最初含義則與行軍、作戰(zhàn)有關。 在中國現存古代文獻里， 前茅 一詞最早見載于《春秋左傳》，在 宣公十二年 (公元前597年
  • 古代圖書眾多到底什么是善本? 善本最初的概念是指經過嚴格�？薄o訛文脫字的圖書。印刷術產生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來，經過與原文校核無誤，就成為善本。善本概念最早出現在宋朝時期，是指
  • 誅九族中的 九族 是哪九族 《儒林外史》中，蕭金鉉等人到雨花臺游玩，見到 夷十族處 ，也就是永樂帝朱棣誅殺方孝孺十族的地方。所謂 十族 ，就是除了九族之外，又加上了 門生 這一沒有血緣關系的族群。但是同行的杜
  • 消夏盛品西瓜本來叫 寒瓜 中國自西漢時起開設了與非洲互通有無的海上之路，自非洲大陸起，途經斯里蘭卡及南洋諸島，最終從福建沿海登陸。西瓜就沿此路而來。 盛夏時節(jié)，老百姓最愛的消暑盛品自然非西瓜莫屬。很多
  • 中 是什么? 清華簡《保訓》在《文物》2009年第6期刊布以來,引起了世界范圍研究古代中國學者的極大關注。很明顯,當清華簡全部發(fā)表之后,它們必將大大改變我們對于中國歷史和思想史發(fā)展的認識。雖然這些竹簡的含義幾
  • 父母官 的說法從哪來 父母官 一詞來源于《禮記 大學》： 《詩》云： 樂只君子，民之父母。 民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 《孟子 梁惠王上》： 為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民之
  • 姓氏: 蕭 非 肖 傅 非 付 《左傳 定公四年》有所謂 殷民六族 的說法，而 蕭 氏是其中之一。這樣算起來， 蕭 姓該有3000年以上的歷史了。《風俗通》記載： 宋(即 周宋 引者注)樂叔以討南宮萬立御說之功，受封于蕭，
  • 唯女子與小人難養(yǎng)也 原意為何? 孔子說 唯女子與小人難養(yǎng)也。近之則不遜，遠之則怨。 此句出自《論語.陽貨》。這句話被普遍認為是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據。連海外真心尊崇孔子者也覺得難予諱言，無可奈何地
  • 兩漢書法分類 兩漢書法分為兩大表現形式，一為主流系統的漢石刻；一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。 后漢以來，碑碣云起， 是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，
  • 古文獻中的 以人為本 一詞 房玄齡注《管子》 現在人們對 以人為本 一詞使用較多，但對其來源、出處很多文章卻語焉不詳。 以人為本 一詞可能最早是出自戰(zhàn)國至西漢年間成書的《管子》一書。原文如下： 夫霸王之所始也
  • 中國民俗故事文化：楊姓的起源 一、姓氏來源 1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人稱唐叔虞。唐叔虞的兒子燮繼位后，因唐地有晉水，就改稱晉侯。周宣王之子尚父，幽王時被封為楊侯，春秋時晉國滅楊，楊成為晉
  • 中國民俗故事文化：晏姓的起源 一姓氏源流 1來源于姜姓。春秋時期的齊國大夫晏弱被分封于晏，也就是今天的山東省齊河縣西北的晏城，所以他以晏作為自己的姓氏。他的后代也沿用晏姓，形成了晏姓的以支。 2來源
  • 中國民俗故事文化：姚姓的起源 一、姓氏源流 1出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當帝之前，四岳曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位
  • 中國民俗故事文化：葉姓的起源 一、尋根溯祖 1、出自羋姓沈氏，為帝顓頊的后代。據史書所載，帝顓頊的后裔陸終有一子名季連，賜姓羋。他的后裔鬻熊很有學問，作過文王的老師。后成王便追封其曾孫熊繹于荊山（今
  • 中國民俗故事文化：易姓的起源 第一段形成有易氏族群 在商族先世的王亥和上甲微時代,在黃河流域已形成一個穩(wěn)定的有易氏族群,但當時還沒有明確的姓氏,后來它成為形成易姓的基礎. 第二階段,建立中山國 古代易
  • 中國民俗故事文化：殷姓的起源 我國的殷姓，正如《世本》所記載的 周武王克紂，子孫分散，以殷為氏 ，是殷商王室的后代。當然， 殷 雖然是始見于3300多年前的盤庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是傳自
  • 中國民俗故事文化：于姓的起源 一、姓氏起源 1、出自姬姓，為周武王姬發(fā)的后代，以國為氏。據《新唐書 宰相世系表》所載，周武王克商后，大舉分封諸侯，其第二個兒子邘叔被封在邘國，即今河南省沁陽縣北部西萬
  • 中國民俗故事文化：張姓的起源 一、張姓來源 1、出自黃帝之后揮。據《新唐書。宰相世系表》所載： 黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。 由此可知，曾經是重要武器弓的發(fā)明者揮，其后有以
  • 中國民俗故事文化：長孫姓的起源 一、尋根問祖 長孫復姓本為拓跋氏，為后魏獻文帝第三兄拓跋嵩之后。北魏道武帝拓跋圭的曾祖父拓跋郁律有兩個兒子：大兒子沙英雄為南部大人，號拓跋氏；小兒子什翼健就是拓跋圭
  • 中國民俗故事文化：趙姓的起源 一、尋根溯祖 1、出自嬴姓，形成于西周，祖先是伯益，具體始祖是造父。伯益為顓頊帝裔孫，被舜賜姓嬴。造父為伯益的9世孫，是西周時著名的駕馭馬車的能手，他在桃林一帶得到8匹駿
  • 中國民俗故事文化：周姓的起源 一、周姓來源 1、周姓的最早出現，可追溯到遠古的黃帝軒轅氏。據《姓氏考略》所載，相傳黃帝時就有一位叫周昌的大將，至商代又有一名叫周任的太史，這兩個人的后代都以周為姓氏。
  • 中國民俗故事文化：諸姓的起源 1來源于越王的后裔。西漢初期，有人名為無諸，他是戰(zhàn)國時期越王勾踐的后代。秦朝末期，他率領著部將幫助劉邦取得了戰(zhàn)爭的勝利，漢朝建立以后，他被封為閩越王。他的后代以他的名字

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