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　　易扎德進一步指出，情緒的主觀成分-體驗，正是起動機作用的心理機構(gòu)，各種情緒體驗是驅(qū)策有機體采取行動的動機力量。

　　他進一步從進化的觀點出發(fā)，提出大腦新皮質(zhì)體積的增長和功能的分化同面部骨骼肌肉系統(tǒng)的分化和情緒的分化是平行的，同步的。

　　多種情緒的分化是進化過程的產(chǎn)物，因此才有靈活多樣的適應功能，每種具體的情緒都有其發(fā)生的淵源都有其特定的意識品性和適應功能。

　　他也發(fā)展了達爾文關(guān)于表情的學說，論述了面部反饋功能。

　　因此在對情緒的闡述上，動機分化理論既說明了情緒的產(chǎn)生根源，又說明情緒的功能，為情緒在心理現(xiàn)象中確立了相對獨立的地位。

　　尤其在對人類嬰兒情緒發(fā)生和功能的闡釋上具有創(chuàng)新性和極大的說服力。

　　通過這幾個情緒理論的說明，大家可以對情緒的產(chǎn)生有個全面理性的認識，而不至于對情緒的出現(xiàn)進行錯誤的歸因，不是什么內(nèi)在小孩，用的有點爛了的說法。我不敢肯定諸位會更認同哪個理論。

　　不過通過我自己的多次反思和測試體驗，通過外界刺激，主觀體驗，外顯行為的三個過程的呈現(xiàn)，外顯行為一定來自于主觀體驗的感受，而感受產(chǎn)生一定來自于大腦對刺激的一個評價過程，即認知過程。

　　這個認知過程，我稱之為心智活動過程，這個過程的特點就是觀念性內(nèi)潛性和簡縮性的，就是看不見而且是一閃念的發(fā)生，必須要這個認知發(fā)生的過程給拉長放大后，

　　我們才能看清楚這里面的加工過程到底是哪些因素參與了作業(yè)，可能是潛意識的傷害再現(xiàn)，可能是不同的自我防御模式的展現(xiàn)，可能是氣質(zhì)類型的影響等等影響到了信息加工過程。

　　但是有一點可以肯定的是，外界刺激加給我們的時候，我們的大腦一定對這個刺激有一個加工評定的過程，從而產(chǎn)生不同的情緒狀態(tài)和情緒類型，從而展示給我們不同的外顯行為。

　　簡單的舉個例子，比如和朋友見面，狠狠給對方一拳，對方不但不生氣還會很開心，同樣的行為發(fā)生在陌生人之間，效果肯定完全不同。

　　差異的產(chǎn)生正是外界刺激被接受到后，內(nèi)部的評價和加工過程決定了外顯的應對方式。那么通過以上兩個部分的內(nèi)容，大家基本都了解了情緒的產(chǎn)生過程，情緒也是本能的自我保護的適應性反應。

　　那么如何引導和疏通我們的情緒，讓他盡量對我們的生活產(chǎn)生協(xié)調(diào)和促進的積極作用，減少或者避免破壞性的消極活動呢？