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在貴州省中部六枝特區(qū)和織金縣交界的崇山峻嶺中，距六枝特區(qū)60千米的梭嗄鄉(xiāng)里，居住著一支古老而又神秘的苗族支系長(zhǎng)角苗族。他們操苗族中部方言，主要分布在隴戛等12個(gè)村寨中。這一苗族分支僅有4000余人。他們常年隱

中國(guó)人自稱為華夏子孫，華夏一詞究竟是怎么來(lái)的？它是中華民族的一種別稱，還是中原地區(qū)的一種代稱呢？對(duì)此，古往今來(lái)的人們一直爭(zhēng)論不休，至今仍沒(méi)有結(jié)論。指稱民族還是地域雖然現(xiàn)在提倡中華民族的概念，可是以前有

藏族著名長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》，從其原始雛形發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長(zhǎng)篇巨著�！陡袼_爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說(shuō)唱形式，一是抄本、刻本形式�？陬^說(shuō)唱是其主要形式，是通過(guò)說(shuō)唱藝人的

火把節(jié)，又稱星回節(jié)，是分布在我國(guó)西南地區(qū)的彝、白、傈僳、納西、哈尼、拉祜等彝語(yǔ)支各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，并以熱烈隆重而聞名中外。過(guò)節(jié)的時(shí)間因民族和地區(qū)稍有差異，多數(shù)自夏歷六月二十四日起舉行，節(jié)期至少3天，

擺手，亦稱擺手舞或擺手歌，是生活在湘西、鄂西南地區(qū)的土家族同胞的一種集體性民俗活動(dòng)，土語(yǔ)稱舍巴巴、舍巴日或舍巴羅托，意為甩手或玩擺手。根據(jù)土家族人不同的居住區(qū)域和生產(chǎn)生活方式，擺手分為大擺手和洶手兩種

每年夏歷六月，是滇南哀牢山區(qū)的哈尼族同胞歡慶傳統(tǒng)節(jié)日扎扎節(jié)的日子。扎扎，亦稱苦扎扎或庫(kù)扎扎，在哈尼語(yǔ)里是預(yù)祝五谷豐登、人畜康泰的意思。此節(jié)又有六月年之稱，約在六月二十四日前后。有些地區(qū)則以夏歷五月中的

目腦，亦稱木腦、木腦腦，景頗族語(yǔ)是大伙跳舞的意思。它是云南景頗族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日。一般三五年舉行一次，時(shí)間于夏歷正月十五后的9日之內(nèi)，選雙日舉行。節(jié)期可持續(xù)2天、4天或6天，俗稱目腦會(huì)或目腦節(jié)。此外，目腦也

傣族是我國(guó)古老的民族之一，具有悠久的歷史與文化。每年公歷四月中旬，即傣歷的6月、7月間，聚居在云南西雙版納和德宏的傣族同胞都要?dú)g慶最隆重的節(jié)日潑水節(jié)。節(jié)日里，人們用清澈明凈的井水相互潑灑祝福，還要舉辦賽

在17世紀(jì)初，在中國(guó)傳教的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇，偶然發(fā)現(xiàn)在開封一帶聚居有不少猶太人。這一消息在當(dāng)時(shí)以至今日中外學(xué)術(shù)界、宗教界引起了很大震動(dòng)，多種研究和考察工作也隨之展開。引起爭(zhēng)議最多的一個(gè)問(wèn)題，那就是猶太

在我國(guó)云南省，世代生活著這樣一支神秘而美麗的部落拉祜族，翻譯成漢語(yǔ)就是用火烤吃虎肉的意思，因而他們也被人們稱為獵虎民族。這個(gè)民族從未有過(guò)自己的文字，卻世代相傳著許多美妙動(dòng)聽的神話傳說(shuō)。新中國(guó)成立后，有

納西族分布在滇、川、藏交界的橫斷山脈地區(qū)，背靠青藏高原，面向云貴高原，境內(nèi)有怒江、瀾滄江、金沙江、玉龍雪山、梅里雪山、白茫雪山等名山大川。納西語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，分以麗江壩區(qū)為代表的西部方言和

蒙古族歷來(lái)是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的民族，在我國(guó)歷史上他們?cè)��?jīng)建立起了強(qiáng)大而廣博的元朝。但是關(guān)于這個(gè)偉大民族的起源，在學(xué)術(shù)界卻一直存在爭(zhēng)議，未能達(dá)成一致意見。學(xué)者們根據(jù)不同的史料得出了不同的結(jié)論，我們姑且來(lái)聽聽

中國(guó)古代，在淮河、長(zhǎng)江和珠江的中下游地區(qū)，建立了長(zhǎng)達(dá)800多年的疆域廣大的楚國(guó)，創(chuàng)造了燦爛的楚文化。由于古代部族遷徙頻繁，不同民族間經(jīng)�；ハ噱e(cuò)雜，因此，關(guān)于荊楚先民的來(lái)源，說(shuō)法不一，各有根據(jù)，難有定論，

月氏人原居于我國(guó)敦煌與祁連山一帶，位于匈奴以西。匈奴興起之前，月氏很強(qiáng)盛，曾迫使匈奴屈服，送交人質(zhì)。后來(lái)，匈奴崛起，屢敗月氏，月氏人不得不向西遷徙，先至伊犁河，再到中亞大夏地區(qū)。這些西遷的月氏人稱大月

中華民族自認(rèn)為是龍的傳人；中國(guó)傳統(tǒng)文化又可稱為龍的文化。龍，這種神秘而令人敬畏的怪物，在中國(guó)歷史舞臺(tái)上活躍了數(shù)千年�？墒牵�龍為何物呢？《易經(jīng)》曾提到潛龍、見（現(xiàn)）龍、飛龍、亢龍，又說(shuō)龍?jiān)谝巴鉅?zhēng)斗；《左

龍飛鳳舞，是中華民族傳統(tǒng)文化的象征。然而，鳳凰的原型究竟是什么？對(duì)此，歷來(lái)說(shuō)法不一。有人說(shuō)鳳凰是鴕鳥，也有人說(shuō)鳳凰是極樂(lè)鳥，更有人說(shuō)鳳凰是某種早已滅絕的巨鳥。但是，細(xì)加考辨后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，鴕鳥之類，我國(guó)根

用十二生肖紀(jì)年，在我國(guó)至少在南北朝時(shí)就開始了�！侗笔酚钗淖o(hù)法》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，信中說(shuō)：昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。表示當(dāng)時(shí)民間已有十二生肖的用法了。但是，十

農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是我國(guó)民間一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍保留著不少有趣的民俗。這一天人們或吃粽子，或在家門掛上一束艾蒲，南方一些靠江河的城市還要競(jìng)渡龍舟。然而，端午節(jié)的起源是怎樣的呢？長(zhǎng)期以來(lái)，眾說(shuō)

十分明月五分秋，這是古人中秋夜吟的佳句。確實(shí)，中秋之夜，青天碧海，皓月當(dāng)空，銀光萬(wàn)里；人們賞明月，吃月餅，家家團(tuán)聚度佳節(jié)。這一風(fēng)俗，我國(guó)由來(lái)已久。那么，中秋節(jié)緣何而起？它的來(lái)歷演變?nèi)绾�？諸家說(shuō)法不同，

農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的節(jié)日元宵節(jié)，又俗稱燈節(jié)。舊習(xí)元宵之夜，城里鄉(xiāng)間，到處張燈結(jié)彩，觀花燈，猜燈謎，盛況空前。屆時(shí)，不論皇親貴戚、平民百姓、深閨淑女，均可破常規(guī)，順習(xí)俗，制燈玩賞，出游嬉鬧。

新春佳節(jié)，千家萬(wàn)戶喜氣洋洋，張燈結(jié)彩，對(duì)聯(lián)更是人們辭舊迎新時(shí)的必有之物。當(dāng)然，對(duì)聯(lián)并不一定只在春節(jié)期間使用。在鄉(xiāng)下，甚至婚喪嫁娶也要在門旁貼副對(duì)聯(lián)，以渲染氣氛。假如要問(wèn)：對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于何時(shí)？它是怎么樣產(chǎn)生

纏足，是我國(guó)封建社會(huì)的一種惡俗。舊時(shí)女孩長(zhǎng)到五六歲時(shí)要用纏腳布把腳緊緊纏起來(lái)，迫使其不能正常發(fā)育，時(shí)間一長(zhǎng)，足骨變形。這實(shí)際上是對(duì)婦女的一種殘害。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗認(rèn)為女人的腳越小越美，名之曰：三寸金蓮。姑娘

文身，就是在人體上用尖利之器刺刻圖案，并涂以顏料使色素滲入體內(nèi)，留下永久性的花紋。由于顏料以黑色為主，如墨行文，故曰文身。文身是一種極為古老的文化習(xí)俗。成書于春秋時(shí)代的《禮記王制》中有：東方曰夷，披發(fā)

銅鼓是我國(guó)歷史上南方少數(shù)民族地區(qū)用途最為廣泛的民俗器物，在公眾慶典、祭祀賽神、報(bào)喪送葬等禮儀性活動(dòng)中，都有它的蹤影。有關(guān)銅鼓的文字記載和研究，自南北朝以來(lái)不絕于書；18世紀(jì)初起，又有荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、奧

不論是喜慶筵席，還是親朋往來(lái)，甚至在日常家宴中，酒已成為人們的必備之物。然而，酒在中國(guó)是什么時(shí)間產(chǎn)生的，它是怎樣產(chǎn)生的，未必人人知曉。關(guān)于酒的起源，在學(xué)術(shù)史上一直存在著很大分歧。最普遍的一種說(shuō)法認(rèn)為，

我國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的歷史非常悠久，然而對(duì)栽培水稻起源于何地，學(xué)術(shù)界先后有華南說(shuō)、云貴高原說(shuō)、黃河下游說(shuō)、長(zhǎng)江下游說(shuō)、長(zhǎng)江中游說(shuō)和多元說(shuō)等等，迄今尚未定論。華南說(shuō)是著名農(nóng)學(xué)家丁穎教授率先提出來(lái)的。丁教授通過(guò)對(duì)

中國(guó)是世界上最早開始養(yǎng)蠶、繅絲和織綢的國(guó)家，這點(diǎn)已成定論，但是，關(guān)于養(yǎng)蠶的起源，卻存在許多一時(shí)難以解決的爭(zhēng)論。流行最廣和影響最大的一種論點(diǎn)是嫘祖始蠶。但是，從20世紀(jì)50年代起，史學(xué)界就有不少人對(duì)嫘祖始蠶

哥窯瓷器是中國(guó)古代瓷器中的一種很有特色的品種。哥窯瓷器以獨(dú)特的紋片見長(zhǎng)，胎骨與官窯瓷器差不多，也有紫口鐵足的特征。陶瓷界歷來(lái)就有官哥不分的說(shuō)法。這主要是指兩者在造型和胎色上是十分接近的，只有哥窯和官窯

柴窯是五代時(shí)期的另一大名窯，其名最早見于明代曹昭《格古要論》，萬(wàn)歷以后的《玉芝堂談薈》、《清秘藏》、《事物紺珠》、《五雜俎》、《博物要覽》、《長(zhǎng)物志》等書多論及此窯，但眾說(shuō)紛紓基本有兩種見解：一為周世

練過(guò)氣功的人一定會(huì)知道辟谷食氣這種說(shuō)法。辟谷就是不吃東西的意思；食氣是說(shuō)練氣功。合起來(lái)的意思就是：練氣功的時(shí)候能達(dá)到一種自動(dòng)停止吃喝的狀況。它不同于人為追求的節(jié)食和斷食，因?yàn)楸俟葘?duì)身體有利無(wú)害，而節(jié)食

稍微有點(diǎn)中醫(yī)常識(shí)的人，都會(huì)知道中醫(yī)有一種叫針灸的治察法。針灸講究對(duì)準(zhǔn)穴位下針。穴位呢？指的是人身上一些有特殊感覺(jué)的點(diǎn)。醫(yī)生用銀針刺你的某個(gè)穴位，你的身體就會(huì)有一些相應(yīng)的感覺(jué)。我們身上有700多個(gè)這種點(diǎn)，

頤和園的寶云閣建于清乾隆二十年（1755年），是清朝帝后祈福誦經(jīng)的地方。此閣在建筑上堪稱世界一絕。它通高7.55米，重207噸，梁、柱、斗拱、椽瓦、匾聯(lián)、門窗均為銅制構(gòu)件，通體呈蟹青冷古銅色。該殿坐落在一個(gè)帶有

萬(wàn)歲這兩個(gè)字是中國(guó)人非常熟悉的稱呼。2000多年來(lái)，萬(wàn)歲之聲在中國(guó)的歷史文化氛圍中，可謂是聲震寰宇，不絕于耳。曾幾何時(shí)，在文化大革命的十年動(dòng)亂期間，中國(guó)大地上的萬(wàn)歲之聲，更是直沖霄漢，成為普天下男女老少的

故宮是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的帝王宮闕，也是世界上最著名的古代建筑群。明清兩代的皇宮，舊稱紫禁城，又稱大內(nèi)，始建于明永樂(lè)四年到十八年。故宮南北長(zhǎng)960米、東西寬750米、周長(zhǎng)3420米，周圍筑有高10余米的城墻

北京的城墻始創(chuàng)于元，建成于明，沿用于清以至民國(guó)，經(jīng)歷了7個(gè)世紀(jì)之久。確切地講，北京真正成為全國(guó)統(tǒng)一政權(quán)的都城是從元代開始的。元世祖忽必烈于至元四年（1267年）建大都城，城的南北較長(zhǎng)呈長(zhǎng)方形，城墻周長(zhǎng)30千

龍是中國(guó)古代最富傳奇色彩的神話圖騰之一，它的誕生宣告著一個(gè)古老民族的勃興，同時(shí)也宣告著英雄時(shí)代的來(lái)臨。古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)。這深情的詞句，使每一個(gè)中華兒女都以龍的傳人而自豪。龍，這種神