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  • 瑪雅古城的發(fā)現(xiàn)者斯蒂芬斯說：每一個終點就是一個起點，當(dāng)瑪雅人神秘消失的時候，這個奇特的文明就注定要在后世人的心中刻下烙櫻對瑪雅了解得越多，我們越是迷醉于它那些與我們的文化傳統(tǒng)判若鴻溝的文明要素瑪雅人的
  • 人們一度認(rèn)為，瑪雅文明是中美洲最古老的文明，但墨西哥各地許多風(fēng)格各異的石制、陶制、玉制的雕像，使人們隱隱覺得還有一個更古老的傳統(tǒng)。這些雕像大多有厚厚的黃種人嘴唇，扁平的鼻子，還帶著一個奇怪的張嘴咆哮的
  • 神秘的瑪雅文化和輝煌燦爛的中國文化東西呼應(yīng)，相映成趣�，斞畔笮挝淖值陌l(fā)展水平與中國的象形文字很相近，但符號組合遠比漢字復(fù)雜，至今未有人找到解讀的突破口。乳狀袋足是中國史前陶器中最有特色的器形，但它竟然
  • 瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族。在公元前后，他們創(chuàng)造了象形文字。但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是公元292年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于蒂卡爾。從此以后，瑪雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)
  • 瑪雅人有一個獨特的數(shù)學(xué)體系，在這個體系中最先進的便是0這個符號的使用�，斞艛�(shù)字中的0不僅在世界各古代文明中的數(shù)字寫法中別具一格，而且從時間上看，它的發(fā)明與使用比亞非古文明中最先使用0這個符號的印度數(shù)字還
  • 玉米是世界上種植廣泛的農(nóng)作物，產(chǎn)量高，適應(yīng)性強，在干旱、貧瘠等艱苦的條件下都能生長，是好種保收的鐵桿莊稼。然而直到1945年，玉米的原產(chǎn)地在哪里仍然是一個解不開的謎團。一個由美國與危地馬拉聯(lián)合組成的研究小
  • 瑪雅世界是人權(quán)與神權(quán)統(tǒng)一的世界，統(tǒng)治者利用眾神來維護和加強他們自身的統(tǒng)治，人們?yōu)樽约焊鞣N各樣世俗的愿望尋找超自然的幫助。人們需求的多樣性，也就使得神靈五花八門，多如牛毛。當(dāng)然，在這龐大的神族里，最有力
  • 在瑪雅人的日常及宗教生活中，恐怕再也找不出比羽蛇神更為重要的神祗了。羽蛇神的名字叫庫庫爾坎，是瑪雅人心目中帶來雨季，與播種、收獲、五谷豐登有關(guān)的神祗，也是太陽神的化身。許多到過瑪雅遺址的中國人，在看到
  • 人類歷史上最血腥，最不可思議的事，大概就是拿活人獻祭了。人類學(xué)家研究證明，這一風(fēng)俗的歷史相當(dāng)古遠，也相當(dāng)普遍，許多民族曾流行這種做法�，斞湃撕驼麄�新大陸印第安人都有進行活人獻祭儀式的歷史。祭祀活動對于
  • 古典初期的瑪雅幾乎看不見金屬器皿的蹤跡，而瑪雅東邊的洪都拉斯、哥斯達黎加等地在古典初期已有黃金制品，冶金術(shù)由此經(jīng)過瑪雅而西傳到墨西哥等地。也有人認(rèn)為，墨西哥等地區(qū)是在同時獨立地發(fā)明、發(fā)展了冶金術(shù)。古典
  • 在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林里殘存著的瑪雅遺址中，我們經(jīng)�？梢钥吹接写笮⒏甙灰坏木扌褪窨叹殻厦嫱磕ㄖr艷的色彩和美麗的圖案，宏偉莊嚴(yán)而又神秘莫測，訴說著歲月的滄桑。這些石柱數(shù)量之多、規(guī)模之
  • 提起金字塔，人們馬上就會聯(lián)想到埃及法老的墳?zāi)�，實際上，擅長建筑藝術(shù)的瑪雅人業(yè)建造了數(shù)量驚人的大大小小的金字塔。不僅如此，瑪雅人的金字塔有著比埃及金字塔更多的涵義。埃及金字塔幾乎全是方基尖頂?shù)姆藉F形，而
  • 干旱地區(qū)的瑪雅人，生存的第一問題是水，人們最擔(dān)心的就是天不下雨。于是，瑪雅宗教史上一個重要的新現(xiàn)象出現(xiàn)了雨神恰克日益受到崇奉，地位大有凌駕第一大神天神伊扎姆納之勢。這就好比說中國常為祈雨操心的古代農(nóng)民
  • 公元8世紀(jì)，輝煌的瑪雅文明驟然消失，巨大的城市科潘被遺棄，繁榮的街道空無一人，瑪雅人拋棄了舒適的家、廣場和宮殿，突然離去??這一切都成為考古史上新的不解之謎。這是人類歷史上最為徹底全面的一次文化失落。是
  • 公元830年，科班城浩大的工程突然宣告停工，在公元835年，帕倫克的金字塔神廟也停止了施工。公元889年，提卡爾正在建設(shè)的寺廟群工程中斷了。公元909年，瑪雅人最后一個城堡，也停下了已修建過半的石柱。這情形令我們
  • 帕倫克位于墨西哥高原一個荒涼的山谷里，是典型的瑪雅文明遺址。古城的歷史可以追溯到公元前1世紀(jì)，城市發(fā)展的頂峰時期是公元600年至700年間，迄今保存下來的古老建筑多是在這一時期修造的，素有美洲的雅典之美稱。
  • 在古代的瑪雅世界，有一種非常奇特的習(xí)俗，人們把斜眼睛、扁額頭看做是美麗或高貴的標(biāo)志。當(dāng)然，不會有太多人天生就是斜眼或扁扁的額頭，于是瑪雅人就采用人工的方法來達到這樣的目的。在現(xiàn)代人看來，這種習(xí)俗是多么
  • 喔！神圣美妙的巧克力！我們跪下來研磨你，用禱告的雙手?jǐn)嚢枘悖陲嬘媚銜r，我們仿如看到了天堂。人類與巧克力之間有著無數(shù)甜美的故事，人們甚至把這種自己鐘愛的食品稱為諸神的美食。人類有幸品嘗到巧克力的美味，
  • 現(xiàn)代人的生活中，球賽幾乎是必不可少的東西，多少人為之癡迷甚而瘋狂。一球決勝負(fù)在現(xiàn)代球類運動中是極有可能出現(xiàn)的狀況，這一粒進球真可謂是性命攸關(guān)，具有扣人心弦的力量。據(jù)說大眾參與性極高的籃球運動發(fā)源于美洲
  • 雖然人們對瑪雅文化中種種不可理解的成就早有所聞，但這個1927年在中美洲洪都拉斯瑪雅神廟中發(fā)現(xiàn)的水晶頭顱，卻依然不能不令人震驚。這個頭顱用水晶雕成，高十二點七厘米，重五點二公斤，大小如同真人頭，是依照一個
  • 秦始皇三十四年（前213年）秦始皇下令：除了秦朝國史、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、農(nóng)技、園藝等著作外，其它一律限期交到官府，統(tǒng)一焚毀。逾期不交者處以黥刑或罰做苦役，凡談?wù)摗对姟�、《書》等儒家�?jīng)典者處死，借古謗今者滅族，
  • 軍事將領(lǐng)火之生從西方大城特奧蒂瓦坎被派遣而來，他所建立的新王朝為馬雅世界帶來了前所未有的璀璨輝煌。有一位陌生人在叢林的道路開始變得堅寊、可讓軍隊迎行的乾季到來。他在戰(zhàn)士左右護衛(wèi)下長驅(qū)直入，進到馬雅的瓦
  • 恣意延燒的戰(zhàn)火，加上其他的負(fù)面因素，如人口過剩、環(huán)境破壞、乾單和奢侈浪費，將古典馬雅文明推向了衰微和瓦解。公元800年的某一天，原本平和的馬雅城市坎關(guān)橫生浩劫�？铂斂怂箛跻欢ㄊ孪戎来箅y將至，因為他早
  • 通常意義上認(rèn)為，古印度的文明時代是從公元前1000年后期的吠陀時代開始的。然而新的考古材料證明，整個史前時期直到文明出現(xiàn)的前夕，在古印度都是有人居住的。19世紀(jì)20年代，英國考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)了新的遠古
  • 在巴基斯坦信德省的拉爾卡納縣南部，滾滾流淌的印度河右岸，有一座半圓形的佛塔廢墟，修建年代沒有人知曉。白日狂風(fēng)沙塵呼叫，夜晚寒風(fēng)習(xí)習(xí)，盡收眼底的只有一望無際的信德沙漠。當(dāng)?shù)厝朔Q之為死人之丘。多少年來，這
  • 印章這種東西并不只是在中國存在，古印度也發(fā)現(xiàn)了古代的印章。印章文字是目前世界上已知最早的文字體系，因此有人干脆把印度河流域文明稱為印章文明。那么，這是一種什么樣的文字？它表達著什么意思呢？印章是古印度
  • 2009-07-08古印度文明
    當(dāng)印度河流域文明被發(fā)現(xiàn)的消息傳遍世界時，各地的學(xué)者就開始探索一個最基本的問題：是誰創(chuàng)造了這一高度發(fā)展的文明？在哈拉巴和摩亨佐達羅遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了來自兩河流域的物品。而在這之前，在兩河流域的巴比倫和西
  • 有許多人都在想象中把古印度和現(xiàn)在的印度混同起來，其實它們幾乎是兩回事，因為在以后的印度文明的發(fā)展過程中，幾乎看不到一點古印度文明的影響。當(dāng)幾千年的風(fēng)沙吹過，古印度文明沉睡在地下，失落的無影無蹤，只給后
  • 當(dāng)一個把整個物質(zhì)世界看作不過是一種幻覺的文明，對如時間和地點一類細枝末節(jié)是不會感興趣的。印度歷史關(guān)心的僅僅是能否使印度哲學(xué)中的永恒真理清楚明白地顯示出來。因而，在現(xiàn)能得到的為數(shù)不多的印度原始資料中，歷
  • 在古印度文明史上，有太多的假設(shè)和太多的輝煌。梵語什么時候開始盛行的？十進制的計數(shù)法是如何發(fā)明的？這些都要歸功于那光輝燦爛的笈多時代的文明。除了孔雀帝國外，公元4世紀(jì)開始的笈多時代，也是印度文明的一個典
  • 今天，全世界有兩億多人信奉著佛教。佛教是從印度傳來的，是釋迦牟尼創(chuàng)制的。那么佛教當(dāng)初是怎么被創(chuàng)制的呢？在公元前6世紀(jì)，在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個小國，國王叫做凈飯王。有一天，正在宮中的凈飯王接到
  • 印度是大家熟識的文明古國，一直到現(xiàn)在仍然蒙著一層神秘的色彩。你看，偌大一座擁有數(shù)萬居民的城市中，居然找不到一座與眾不同的宮殿建筑，也沒有令人們頂禮膜拜的寺廟大殿。使得不少人在談到印度河流域文明時總是津
  • 當(dāng)白色的雅利安移民如潮水般涌入印度次大陸時，首先映入他們眼簾的，是他們從來沒有見過的黑色的肥沃土地和黑皮膚的原住居民。在印度次大陸的原住居民也不是一個統(tǒng)一的民族。除了達羅毗荼人之外，這塊次大陸上還居住
  • 印度在歷史上屢遭異族入侵和占領(lǐng)，因而人種繁多，血統(tǒng)混雜，語言紛亂，素有人種博物館之稱。那么，印度擁有哪些人種呢？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，印度有以下五類人種：尼格利陀人、原始澳大利亞人、達羅毗荼人或叫地中海高加索
  • 印度的印度河滋養(yǎng)了古老的文明。早在史前時期，印度人就在以哈拉巴和摩享珠達魯?shù)瘸擎?zhèn)為中心的廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，創(chuàng)造了高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。印度人在這些城鎮(zhèn)和村落里栽種小麥、大麥、甜瓜、椰棗、尊麻、棉花。考古挖掘中
  • 學(xué)佛是否必須吃素嗎？這是一項爭論不休的問題。正反兩面的持論者，各有見地，互不相服。那么佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛陀又是如何看待這個問題呢？我們今天的人又是該如何看待源自古印度的這一信仰與飲食的抉擇問題呢？

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