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精選數(shù)學(xué)名言大全（四） 1、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題，它就充滿著生命力，而問(wèn)題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。 Hilbert 2、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。 A L

精選數(shù)學(xué)名言大全（三） 1、給我最大快樂(lè)的，不是已懂得知識(shí)，而是不斷的學(xué)習(xí)；不是已有的東西，而是不斷的獲��；不是已達(dá)到的高度，而是繼續(xù)不斷的攀登。 高斯 2、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬(wàn)能性及他對(duì)時(shí)間和文化背

精選數(shù)學(xué)名言大全（二） 1、第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)。 倫琴 2、沒(méi)有任何問(wèn)題可以向無(wú)窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無(wú)窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒(méi)有任何其他的概念能向

精選數(shù)學(xué)名言大全（一） 1、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。 柯西 2、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。 L 克隆內(nèi)克 3、發(fā)現(xiàn)每一個(gè)新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因?yàn)槲?

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百一十二） 1、數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧。維特根斯坦 2、無(wú)限！再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類的心靈。D希爾伯特 3、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻，

時(shí)間的單位是小時(shí)，角度的單位是度，從表面上看，它們完全沒(méi)有關(guān)系�？墒�，為什么它們都分成分、秒等名稱相同的小單位呢？為什么又都用六十進(jìn)位制呢？ 我們仔細(xì)研究一下，就知道這兩種量是緊密聯(lián)系著的。原來(lái)，古代

古代人最早是從太陽(yáng)，從陰歷十五的月亮得到圓的概念的，那么是什么人作出第一個(gè)圓的呢？ 18000年前的山頂洞人用一種尖狀的石器來(lái)鉆孔，一面鉆不透，再?gòu)牧硪幻驺@。石器的尖是圓心，它的寬度的一半就是半徑，這樣以

數(shù)學(xué)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)樹立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)價(jià)值觀，通過(guò)數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)規(guī)則、數(shù)學(xué)思想方法及請(qǐng)感態(tài)度價(jià)值觀等方面切入，全方位挖掘數(shù)學(xué)文化，多角度地呈現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值，不停留在只把數(shù)

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百一十一） 1、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。 克隆內(nèi)克 2、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。 德摩 3、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用。 舒爾(I．

在即將公布的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，數(shù)學(xué)文化是一個(gè)單獨(dú)的板塊，給予了特別的重視。許多老師會(huì)問(wèn)為什么要這樣做？一個(gè)重要的原因是，20世紀(jì)初年的數(shù)學(xué)曾經(jīng)存在著脫離社會(huì)文化的孤立主義傾向，并一直影響到今天的中國(guó)

考古天文學(xué)家珍 謝勒斯在他的著作《古埃及神祗之死》中提及，在埃及的歐西里斯神話里可能刻意隱藏著一組關(guān)鍵數(shù)字，而這些數(shù)字在故事情節(jié)上也許是 多余的 ，但卻能提供我們一套永恒的計(jì)算方法。請(qǐng)看這樣： 12=黃道帶

分點(diǎn)歲差 具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、一再重�?fù)的數(shù)學(xué)特質(zhì)，可以精確地加以分析和預(yù)測(cè)。然而，若是缺乏精密的儀器，我們就很難觀察它，更不用說(shuō)精確地加以測(cè)量了。古代人何時(shí)第一次計(jì)算出歲差？這個(gè)問(wèn)題的答案是一個(gè)了解人類歷史

我國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為主，取得了十分輝煌的成就。其中十進(jìn)位值制記數(shù)法、籌算和珠算在數(shù)學(xué)發(fā)展中所起的作用和顯示出來(lái)的優(yōu)越性，在世界數(shù)學(xué)史上也是值得稱道的。 十進(jìn)位值制記數(shù)法曾經(jīng)被馬克思（1818 1883）稱為 最

在古代人的心目中，對(duì)那些很大的數(shù)目字。如天上星星的顆數(shù)，岸邊砂子的粒數(shù)，一場(chǎng)傾盆大雨落下的雨滴數(shù)等等，他們無(wú)以名之，只好籠統(tǒng)地說(shuō)是 不計(jì)其數(shù) 了。 首先提出記述龐大數(shù)字的人是公元前3世紀(jì)古希臘的數(shù)學(xué)家兼

中國(guó)數(shù)學(xué)一開始便注重實(shí)際應(yīng)用，在實(shí)踐中逐步完善和發(fā)展，形成了一套完全是自己獨(dú)創(chuàng)的方式和方法。形數(shù)結(jié)合，以算為主，使用算器，建立一套算法體系是中國(guó)數(shù)學(xué)的顯著特色； 寓理于算 和理論的高度精煉，是中國(guó)數(shù)學(xué)

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百一十） 羅素說(shuō)： 數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯 。 畢達(dá)哥拉斯說(shuō)： 數(shù)支配著宇宙 。 哈爾莫斯說(shuō)： 數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù) 。 米斯拉說(shuō)： 數(shù)學(xué)是人類的思考中高的成就 。 培根（英國(guó)哲學(xué)家）說(shuō)： 數(shù)學(xué)

阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7、8、9、0是國(guó)際上通用的數(shù)碼。這種數(shù)字的創(chuàng)制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功勞。阿拉伯?dāng)?shù)字最初出自印度人之手，也是他們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來(lái)的。 公元前3世紀(jì)

九九歌就是我們現(xiàn)在使用的乘法口訣。 遠(yuǎn)在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，九九歌就已經(jīng)被人們廣泛使用。在當(dāng)時(shí)的許多著作中，都有關(guān)于九九歌的記載。最初的九九歌是從 九九八十一 起到 二二如四 止，共36句。因?yàn)槭菑?九九

一 竭盡法 早期的 歷的 首次出現(xiàn)于埃及。1858年，蘇格蘭一位古董商偶然發(fā)現(xiàn)了寫在古埃及莎草紙(古埃及人廣泛采用的書寫介質(zhì))上的 的數(shù)值。 古代巴比倫人計(jì)算出 的數(shù)值為3。但是希臘人還想進(jìn)一步計(jì)算出 的精確數(shù)值

有一個(gè)古老的傳說(shuō)，有64名戰(zhàn)士被敵人俘虜了，敵人命令它們排成一個(gè)圈，編上號(hào)碼1，2，3， 64。敵人把1號(hào)殺了，又把3號(hào)殺了，他們是隔一個(gè)殺一個(gè)這樣轉(zhuǎn)著圈殺。最后剩下一個(gè)人，這個(gè)人就是約瑟夫，請(qǐng)問(wèn)約瑟夫是多少

17世紀(jì)下半葉，歐洲科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，由于生產(chǎn)力的提高和社會(huì)各方面的迫切需要，經(jīng)各國(guó)科學(xué)家的努力與歷史的積累，建立在函數(shù)與極限概念基礎(chǔ)上的微積分理論應(yīng)運(yùn)而生了。微積分思想，最早可以追溯到希臘由阿基米德

祖沖之在數(shù)學(xué)上的杰出成就，是關(guān)于圓周率的計(jì)算。秦漢以前，人們以 徑一周三 做為圓周率，這就是 古率 。后來(lái)發(fā)現(xiàn)古率誤差太大，圓周率應(yīng)是 圓徑一而周三有余 ，不過(guò)究竟余多少，意見不一。直到三國(guó)時(shí)期，劉徽提出

有一天敘拉古城遭到了羅馬軍隊(duì)的偷襲，阿基米德讓婦女和孩子們每人都拿出自己家中的鏡子一齊來(lái)到海岸邊，讓鏡子把強(qiáng)烈的陽(yáng)光反射到敵艦的主帆上，千百面鏡子的反光聚集在船帆的一點(diǎn)上，船帆燃燒起來(lái)了，火勢(shì)趁著風(fēng)

相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠。但是在做好后，國(guó)王疑心工匠做的金冠并非全金，但這頂金冠確與當(dāng)初交給金匠的純金一樣重。工匠到底有沒(méi)有私吞黃金呢？既想檢驗(yàn)真假，又不能破壞王冠，這個(gè)問(wèn)題不僅

杠桿原理：滿足下列三個(gè)點(diǎn)的系統(tǒng)，基本上就是杠桿：支點(diǎn)、施力點(diǎn)、受力點(diǎn)。杠桿原理亦稱 杠桿平衡條件 ：要使杠桿平衡，作用在杠桿上的兩個(gè)力矩（力與力臂的乘積）大胸須相等。即：動(dòng)力 動(dòng)力臂=阻力 阻力臂，用公式

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零九） 魏爾德（美國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)主席）說(shuō)： 數(shù)學(xué)是一種會(huì)不斷進(jìn)化的文化。 柏拉圖說(shuō)： 數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的形式。 考特說(shuō)： 數(shù)學(xué)是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠。 笛卡兒說(shuō)： 數(shù)學(xué)是知識(shí)的工具

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零八） 只要一門科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題，它就充滿著生命力，而問(wèn)題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。－－Hilbert 數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái)，但證

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零七） 數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由�？禒枺–antor） 在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要�？禒枺–antor） 沒(méi)有任何問(wèn)題可以向無(wú)窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零六） 數(shù)學(xué)是除了語(yǔ)言與音樂(lè)之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬(wàn)物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與

關(guān)于數(shù)學(xué)作用的名言 數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門和鑰匙，忽視數(shù)學(xué)必將傷害所有的知識(shí)，因?yàn)楹鲆晹?shù)學(xué)的人是無(wú)法了解任何其他科學(xué)乃至世界上任何其他事物的。更為嚴(yán)重的是，忽視數(shù)學(xué)的人不能理解他自己這一疏忽，最終將導(dǎo)致無(wú)法

關(guān)于數(shù)學(xué)應(yīng)用的名言（二） 數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙。 培根（英國(guó)哲學(xué)家） 一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。 馬克思 一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來(lái)度量。 拉奧 邏輯是不可

關(guān)于數(shù)學(xué)應(yīng)用的名言（一） 一個(gè)國(guó)家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國(guó)力的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國(guó)家繁榮昌盛密切相關(guān)。 拿破侖 現(xiàn)代高能物理到了量子物理以后，有很多根本無(wú)法做實(shí)驗(yàn)，在家用紙筆來(lái)算，這跟數(shù)學(xué)

關(guān)于數(shù)學(xué)研究的名言 關(guān)于數(shù)學(xué)研究的名言上帝永遠(yuǎn)在進(jìn)行幾何化。 柏拉圖 對(duì)自然界的深入研究是數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)最豐富的源泉。 傅里葉 研究數(shù)學(xué)如同研究其他科學(xué)一樣，當(dāng)明白自己陷入某種不可思議的狀態(tài)時(shí)，往往離新發(fā)現(xiàn)只剩

關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)的名言 一個(gè)例子比十個(gè)定理有效。 牛頓 導(dǎo)引定義，經(jīng)�？梢詮姆蠢�著手。 黃武雄（臺(tái)大教授） 如果不在某種程度上成為一個(gè)詩(shī)人，就永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)完美的數(shù)學(xué)老師。 魏爾斯特拉斯 兒童教育的目的應(yīng)該是

關(guān)于數(shù)學(xué)精神的名言（二） 幾何看來(lái)有時(shí)候要于分析，但事實(shí)上，幾何的先行于分析，只不過(guò)像一個(gè)仆人走在主人的前面一樣，是為主人開路的。 西爾維斯特 感覺(jué)到數(shù)學(xué)的美，感覺(jué)到數(shù)與形的協(xié)調(diào)，感覺(jué)到幾何的優(yōu)雅，這是

關(guān)于數(shù)學(xué)精神的名言（一） 我們(研究數(shù)學(xué))要有雄心壯志，樹立遠(yuǎn)大的革命理想，無(wú)所畏懼，敢于攻關(guān)，還要在具體工作中一絲不茍，踏實(shí)苦干，惟有這樣，才能作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 王元 一個(gè)不擅于計(jì)算的人，有可能成為一個(gè)